منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 191

عن أبيه، عن جده، أنّ رسول الله ﷺ «كان يأمرنا أن يُصلِّي أحدنا كل ليلة بعد الصَّلاة المكتوبة؛ ما قل أو كثر».

ثم قال (١): خُبيب ضعيف.

كذا ذكره، وفي إسناده عند البزار مَنْ يُكذِّب، وهو يوسف بن خالد السمتي، ولم يذكر البزار هذا الحديث إلا من روايته، أو من رواية سلام بن أبي [خُبزة] (٢)، عن يونس (٣)، عن الحسن، عن سمرة (٤).

وقد عرض له أبو محمد بما ينبغي أن يُقال فيه.

فأما حديث يوسف بن خالد، فقال البزّارُ: وحدثناه خالد بن يوسف، حدثنا أبي، حدثنا جعفر بن سعد، عن خُبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده سَمُرَةَ بن جُندب، فذكره.

---

= رقم: (٧٢٣٢)، وابنه خالد بن يوسف بن خالد السَّمْتي، ضعيف، فقد ترجم له الحافظ الذهبي في الميزان (١/ ٦٤٨) برقم: (٢٤٨٨)، وقال: «أما أبوه فهالك، وأما هو فضعيف»، وفيه أيضًا جعفر بن سعد بن سَمُرة ليس بالقوي كما قال الحافظ في التقريب (ص ١٤٠) ترجمة رقم: (٩٤١)، وقد رواه عن خُبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، وهو مجهول كما في التقريب (ص ١٩٢) ترجمة رقم: (١٧٠٠)، وأما أبوه سليمان بن سمرة بن جندب، فقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٥٢) ترجمة رقم: (٢٥٦٩): «مقبول».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٤).
(٢) في النسخة الخطية: «خيرة» بالياء بعدها راء مهملة، وهو خطأ، وفي أصل بيان الوهم والإيهام تصحف إلى «خبرة» بالباء بعدها راء مهملة كما ذكر محققه (٣/ ١٩٥)، والصواب أنه بالباء بعدها زاي معجمة كما في مسند البزار، وتنظر ترجمة سلام بن أبي خُبزة في التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ١٣٤) ترجمة رقم: (٢٢٢٦)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٦٠) ترجمة رقم: (١١٢٣).
(٣) هو: يونس بن عُبيد البصري، مشهور بالرواية عن الحسن البصري شيخه في هذا الإسناد. ينظر: تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٦ - ٥١٧) ترجمة رقم: (٧١٨٠).
(٤) رواية يوسف بن خالد السَّمتي، تقدم تخريجها عند تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
أما رواية سلام بن أبي خُبزة، فأخرجها البزار في مسند (١٠/ ٤٠٤) الحديث رقم: (٤٥٤٣)، من الوجه المذكور، بنحو رواية يوسف بن خالد. وقال بإثره: «وحديث يونس، عن الحسن، لا نعلم رواه عن يونس إلا سلام بن أبي خُبزة، كان رجلا من أهل البصرة، فيه ضعف في القدر»، وسلام بن أبي خُبزة هذا هو العطار، اتهمه ابن المديني بوضع الحديث، وقال عنه النسائي: «متروك» وضعفه الدارقطني. ينظر ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٤) ترجمة رقم: (٣٣٤٠)، وسيأتي المصنف على ذكر تمام إسناده.