منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 190

ثم ردَّه بأن قال (١): في إسناده بشرُ بن رافع. لم يزد على هذا.

وقد بقي عليه أن يُبَيِّنَ أمر بشر هذا، وأمرَ مَنْ يرويه عنه بشر هذا.

فأما بشرٌ، فهو أبو الأسباط الحارثيُّ، ضعيفٌ، ويروي هذا الحديث عن أبي عبد الله ابن عمّ أبي هريرة، عن أبي هريرةَ.

وأبو عبد الله هذا لا تُعرف له حال، ولا روى عنه غير [بِشْرِ] (٢).

وهناك أيضًا أبو عبد الله، شيخ من أهل صنعاء، سمع وهب بن منبه، روى عنه أيضًا بشرُ بنُ رافع المذكور، فقال أبو أحمد الحاكم: خَليقٌ أن يكون هذا وابنُ عم أبي هريرة واحدًا (٣). وزَعَم ابنُ عبدِ [البَرِّ] (٤) في كتابه في «الكنى» (٥) أنهما اثنان، وذلك مما يزيده جهالةً، والحديث لا يصح من أجله.

٧٠٤ - وذكر (٦) من طريق البزار (٧)، من حديث خُبيب بن سليمانَ بنِ سَمُرَةَ،

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٨٤).
(٢) في النسخة الخطية: «شمر»، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٦)، وهو بشر بن رافع، فهو الذي يروي عن أبي عبد الله ابن عمّ أبي هريرة. ينظر: التاريخ الكبير للبخاري (٩/ ٤٩) ترجمة رقم (٤١٩)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٢٧) ترجمة رقم: (٧٤٧٣)
(٣) الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم، ترجم فيه لأبي عبد الله شيخ من أهل صنعاء (٥/ ٣٢٨)، وكان قد ترجم فيه لأبي عبد الله ابن عم أبي هريرة (٥/ ٣٢٦).
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٦)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٥) ترجم ابن عبد البر في كتابه الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى، لأبي عبد الله ابن عم أبي هريرة (٣/ ١٣٧٣) برقم: (٢٠١١)، ثم ترجم لأبي عبد الله، شيخ من أهل صنعاء (٣/ ١٣٧٧) برقم: (٢٠٢٦)، وذكر في هذه الترجمة قول أبي أحمد الحاكم السابق، ثم قال: هما اثنان، والله أعلم.
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٩٥) الحديث رقم: (٩١٠)، وينظر فيه: (٥/ ١٣٩) الحديث رقم: (٢٣٨١)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٤).
(٧) مسند البزار البحر الزخار (١٠/ ٤٠٤، ٤٤٨) الحديث رقم: (٤٥٤٤، ٤٦٠٥)، عن خالد بن يوسف، قال: حدثنا أبي يوسف بن خالد، قال: حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة، حدثنا حبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه سليمان بن سَمُرة، عن جدّه سَمرة بن جندب؛ فذكره، وفي آخره عنده: «وَنَجْعَلُ آخَرَ ذلكَ وِتْرًا».
وإسناده واه جدًا، فإن يوسف بن خالد بن عمير السَّمْتي، متروك الحديث فيما قال النسائي، وقد كذبه هو وابن معين وغيرهما كما في المغني في الضعفاء للذهبي (٢/ ٧٦٢) ترجمة =