منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 167

٦٨٦ - وذكر (١) حديثَ وائل في «رَفْعِ اليَدَيْنِ إِذا رَفَع رأسه من السجودِ». من عند ابن عبد البر (٢).

٦٨٧ - والحديث (٣) عند [أبي داود] (٤) والنسائي (٥)، في حديث مالك بن الحويرث.

---

= برقم: (١٤٥١)، ورواية قبيصة أخرجها برقم: (١٤٥٣)]، وينظر: ما تقدم في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٥١) الحديث رقم: (٣٤٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٦٥).
(٢) في كتابه التمهيد (٩/ ٢٢٧)، من طريق عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن جحادة، قال: حدثني عبد الجبار بن وائل بن حجر، قال: «كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي»، فحدثني وائل بن علقمة، عن أبي وائل بن حجر، قال: «صليتُ خلف رسول الله ﷺ، فكان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه … » الحديث.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة (١/ ١٩٢) الحديث رقم: (٧٢٣)، من طريق عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن جحادة، به.
والحديث في صحيح مسلم كتاب الصلاة، باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سُرَّتِه، ووضعهما في السُّجود حَذْوَ مَنْكبيه (١/ ٣٠١) الحديث رقم: (٤٠١)، من طريق همام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، بنحوه مختصرًا.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٥١) بإثر الحديث رقم: (٣٤٧)، وينظر: الأحكام الوسطى (١/ ٣٦٥).
(٤) في النسخة الخطية: (ابن أبي داود)، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٥١).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب ما ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين (١/ ١٩٩) الحديث رقم: (٧٤٥)، والنسائي في السنن الصغرى، كتاب التطبيق، باب رفع اليدين للسجود (٢/ ٢٠٦) الحديث رقم: (١٠٨٥)، وفي سننه الكبرى، كتاب السهو، باب رفع اليدين للسجود (١/ ٣٤٣) الحديث رقم: (٦٧٦)، من طريق قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث، أنه «رأى النبي ﷺ رفع يديه في صلاته إذا ركع، وإذا رفع رأسه من ركوعه، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده، حتى يُحاذي بهما فُروعَ أُذنيه»، واللفظ للنسائي، ولم يذكر أبو داود رفع اليدين إلا عند التكبير للركوع، وعند الرفع منه.
والحديث أخرجه مسلم كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام، والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود (١/ ٢٩٣) الحديث رقم: (٢٥) (٣٩١) من طريق نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَقَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ».
وأخرجه البخاري، كتاب الأذان باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع (١/ ١٤٨) الحديث رقم: (٧٣٧)، ومسلم كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام، والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود =