منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٧ - باب في الصفوف وما يتعلق بها - ج: 2 - ص: 112

ثم قال (١): هكذا قال هشام، عن بقية، عن ابن جريج، ولا يعرف من حديث ابن جريج.

٦٤٠ - وحديث (٢): «لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة» (٣).

---

= وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٧١)، من طريق ابن أبي عدي، به.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٠٢)، في ترجمة بزيع مولى يحيى بن عبد الرحمن، برقم: (١٥٦).
قال ابن عدي بعد أن ساقه مع حديثين آخرين: «هذه الأحاديث يشبه أن يكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين، أو بعض الضعفاء، لأن بقية كثيرا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين».
وأما ابن حبان فإنه وصف ما ورد بهذا الإسناد بأنه: «موضوع، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان ضعيف، عن ابن جريج، فدلس عليه، فالتزق كل ذلك به»، ونقله عنه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٣) في ترجمة بقية بن الوليد، برقم: (١٢٥٠).
وقال ابن الجوزي بإثر الحديث: «قال أبو حاتم بن حبان: كان بقية يروي عن كذابين وثقات ويدلس، وكان له أصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه، ويسوونه، فيشبه أن يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج، ثم يدلس عنه، والتزق به، وهذا موضوع».
كما أورد ابن أبي حاتم هذا الحديث في علل الحديث (٦/ ١٤٠ - ١٤٢) برقم: (٢٣٩٤)، من طريق هشام بن خالد الأزرق، عن بقية بن الوليد، بالإسناد المذكور مع حديثين آخرين، ثم حكى عن أبيه أنه قال: «هذه الثلاثة الأحاديث موضوعة، لا أصل لها، وكان بقية يدلس، فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث: حدثنا، ولا يفتقدون الخبر منه».
والحديث ذكره ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (١/ ٣٠٦) الحديث رقم: (٢٦١)، وقال: «موضوع»، وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (٢/ ١٤٤)، ونقل بإثره كلام ابن حبان السابق.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٦٦).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٦٦) الحديث رقم: (١٦٢٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٤٥).
(٣) الحديث عزاه عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٤٥)، لأبي أحمد ابن عدي، وهو عنده في الكامل في ضعفاء الرجال (٢/ ٢٧٢)، في ترجمة بقية بن الوليد، برقم: (٣٠٢)، من طريق محمد بن مصفى، عن بقية بن الوليد، عن عبد الله بن عمر، عن أبي الزناد (هو عبد الله بن ذكوان)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ؛ فذكره. ثم قال: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية».
وأورده ابن أبي حاتم في علل الحديث (٤/ ٤٥) برقم: (١٢٤٢)، وسأل أباه عنه، ثم قال: «قال أبي: هذا حديث منكر»، وقد صرح في الإسناد بأن عبد الله بن عمر: هو العمري.
ولكن ذكر الدارقطني أن عبد الله بن عمر هذا شيخ مجهول، قال في علله (٩/ ١٩٩) برقم: (١٧١٨): «وروى بقية بن الوليد عن شيخ له مجهول سماه عبد الله بن عمر. قال بعضهم:=