منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٧ - باب في الصفوف وما يتعلق بها - ج: 2 - ص: 107

٦٢٧ - وحديث (١): «لا يَسْتَقبل البابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ» (٢).

---

= المصفى في هذا الإسناد، إلا أنه خالفه جماعة من الثقات، فرووه عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح ذكوان السَّمان مرسلًا، منهم سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وجرير بن عبد الحميد الضبي وأبو حمزة السكري محمد بن ميمون المروزي، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، ذكر ذلك عنهم الدارقطني في علله (١٠/ ٢١٦) الحديث رقم: (١٩٨٤)، ثم قال بعد أن أشار إلى رواياتهم المرسلة هذه: «هو الصحيح»، وقد أشار البيهقي إلى الرواية المرسلة فيما نقلته عنه قريبًا.
كما استغرب الإمام أحمد رواية بقية بن الوليد هذه، وصحح الرواية المرسلة، فقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ٢١٧)، بإسناده عن أبي بكر الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ، أنه قال: «قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: بلغني أن بقية روى عن شعبة، عن مغيرة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، في العيدين يجتمعان في يوم، من أين جاء بقية بهذا؟! كأنه يَعْجَبُ منه، ثم قال أبو عبد الله: قد كتبت عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية، عن شعبة حديثين، ليس هذا فيهما، وإنما رواه الناس عن عبد العزيز، عن أبي صالح، مرسلًا».
ثم نقل الخطيب عن البرقاني، قال: «وقال لنا الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث مغيرة، ولم يروه عنه غير شعبة، وهو أيضًا غريب عن شعبة، لم يروه عنه غير بقية». وقال: «ورواه جماعة عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ، مرسلا، لم يذكروا أبا هريرة».
ورواية سفيان الثوري المرسلة أخرجها عبد الرزاق في مصنفه، كتاب صلاة العيدين، باب اجتماع العيدين (٣/ ٣٠٤) الحديث رقم: (٥٧٢٨)، عن الثوري، عن عبد العزيز، عن ذكوان، قال: «اجتمع عيدان على عهد رسول الله ﷺ … » فذكره. فهذا يُظهر أن الذين أرسلوه أوثق وأجَلُّ من بقية بن الوليد الذي تفرّد بوصله، فضلا عن أنه اختلف عنه فيه، فرواه بعضهم عنه فجعله من مسند ابن عباس كما سلف من عند ابن ماجه، والمحفوظ في رواية الحفاظ أنه من مسند أبي هريرة ﵃.
وأيضًا في إسناد الحديث علة أخرى، المغيرة بن مقسم الضبي، ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم، قال ابن فضيل: كان المغيرة يدلس، وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حدثنا إبراهيم. ينظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٣٩٩) ترجمة رقم: (٦١٤٣)، وجامع التحصيل (ص ١١٠) ترجمة رقم: (٥٢)، وطبقات المدلسين (ص ٤٦) ترجمة رقم: (١٠٧)، وقد رواه بالعنعنة في هذا الإسناد.
ولكن للحديث شواهد يتقوى بها، ذكرها الألباني في صحيح أبي داود (٤/ ٢٣٦ - ٢٣٩) الأحاديث رقم: (٩٨١، ٩٨٢، ٩٨٣).
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٦٣) الحديث رقم: (١٦١٤)، وذكره في (٤/ ٦١٧) الحديث رقم: (٢١٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٩).
(٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٣٤٩).