منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٧ - باب في الصفوف وما يتعلق بها - ج: 2 - ص: 104

ورده بأن قال (١): عمارة بن ثوبان ليس بالقوي. وهذا لا أعرفه في هذا الرجل، ولا أدري لمن رآه فيه، وإنما هو مجهول الحال، ومع ذلك فإنه لم يبين حال جعفر بن يحيى بن ثوبان، ابن أخيه، ولا أنه من روايته، وهو أيضًا مجهول الحال كذلك.

٦٢٢ - وذكر (٢) من طريق الدارقطني (٣)، حديث ابن عباس، عن النبي ﷺ: «لَا يَتَقَدَّمِ الصَّفَ الأَوَّلَ أَعْرَابِيٌّ … » الحديث.

---

= وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب إقامة الصفوف وتسويتها (٣/ ١٤٤) الحديث رقم: (٥١٨٨)، من طريق أبي داود، به.
وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الإمامة في الصلاة، باب فضل تليين المناكب في القيام في الصفوف (٣/ ٢٩) الحديث رقم: (١٥٦٦)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة (٥/ ٥٢) الحديث رقم: (١٧٥٦)، من طريق أبي عاصم الضحاك، به.
وإسناده ضعيف، فإن جعفر بن يحيى بن ثوبان فيه جهالة كما قال الذهبي في الكاشف (١/ ٢٩٦) ترجمة رقم: (٨٠٦)، وذكره في المغني في الضعفاء (١/ ١٣٥) ترجمة رقم: (١١٧٣) وقال: «عن بعض التابعين، لا يُعرف». وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٤١) ترجمة رقم: (٩٦٢): «مقبول».
وأما عمه عمارة بن ثوبان، فقد ذكره الذهبي في المغني (٢/ ٤٦٠) ترجمة رقم: (٤٣٩٤) وقال: «تفرّد عنه ابن أخيه جعفر بن يحيى، لكنّه وثق»، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٤٠٨) ترجمة رقم: (٤٨٣٩): «مستور».
ولكن للحديث شواهد يصح بها، ذكرها مع تخريجها الألباني في صحيح أبي داود (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) تحت الحديث رقم: (٦٧٦).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٥٣).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٢) الحديث رقم: (٨٦١)، وينظر فيه: (٣/ ١٢) الحديث رقم: (٦٤٩)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٥٧).
(٣) سنن الدارقطني، كتاب الصلاة، باب مَنْ يصلح أن يقوم خلف الإمام (٢/ ٢٥) الحديث رقم: (١٠٨٩)، من الوجه الذي سيذكره المصنف، وتمام الحديث: «وَلَا أَعْجَمِيٌّ وَلَا غُلَامٌ لَمْ يَحْتَلِمْ».
وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، ضُعّف لسوء حفظه كما في الكاشف (٢/ ١٥١) ترجمة رقم: (٤٦٩٢)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٤٦٤) ترجمة رقم: (٥٦٨٥): «صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك».
وفي إسناده أيضًا العباس بن سليم، وهو مجهول كما يأتي عند المصنف، وكذا عبيد الله بن سعيد.