منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 91

فكان هذا منه غير ما في الإسنادين، فإنّ الذي في الإسنادين إما ضُباعة بنتُ المقداد، وإما ضُبعية بنت المقدام، فجاء هو بأمر ثالث، وذلك كله دليل على ما قلناه من الجهل بأحوال رواة هذا الخبر (١).

٦١١ - وذكر (٢) من طريق النسائي (٣)، عن الفضل بن عباس، قال: «زار النبي ﷺ عباسًا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة، … .» الحديث.

---

(١) ولذلك قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٥) في ترجمة الوليد بن كامل برقم: (٩٣٩٦)، وقد ذكر هذين الحديثين: «فاختلف بقيّة وعلي بن عياش كما ترى في المتن والإسناد، فبقية يقول: ضبيعة بنت المقدام، والآخر قال: ضُباعة بنت المقداد، فهي مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه ضعيف».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤) الحديث رقم: (١١٠٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٤)
(٣) النسائي في السنن الصغرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (٢/ ٦٥) الحديث رقم: (٧٥٣)، وفي السنن الكبرى، كتاب المساجد، باب ذكر مَنْ يقطع الصلاة ومَنْ لا يقطعها إذا لم يكن بين يدي المصلّي سترة (١/ ٤٠٩) الحديث رقم: (٨٣١)، من طريق حجاج بن محمد المصيصي، عن عبد الملك بن جريج، قال: أخبرني محمد بن عمر بن عليّ، عن عبّاس بن عُبيد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس قال: «زار رسول الله ﷺ عباسًا في بادية لنا، ولنا كليبةٌ وحمارة ترعى، فصلى النبي ﷺ العصر، وهما بين يديه فلم يُزْجَرا، ولم يُؤخّرا».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣١٤) الحديث رقم: (١٧٩٧)، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، به.
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة (١/ ١٩١) الحديث رقم: (٧١٨)، من طريق يحيى بن أيوب، عن محمد بن عمر بن علي، به.
وإسناده ضعيف، عباس بن عبيد الله بن عباس، روى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٣٠) ترجمة رقم: (٣١٣٠)، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٥٨) ترجمة رقم: (٤٧٣٢)، وقد ذكر الحافظ أبو زرعة العراقي في تحفة التحصيل (ص ١٦٩ - ١٧٠) العباس بن عبيد الله بن عباس، وذكر أنه روى هذا الحديث عن عمه الفضل، ثم قال: «قال ابن حزم: هذا باطل، والعباس بن عبيد الله يُدرك عمَّه الفضل»، وكذلك نقل كلام ابن حزم الحافظ في تهذيب التهذيب (٥/ ١٢٣) ترجمة رقم: (٢١٥)، وقال عنه في التقريب (ص ٢٩٣) ترجمة رقم: (٣١٧٨): «مقبول».
والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب ما يقطع الصلاة (٢/ ٢٨) الحديث رقم: (٢٣٥٨)، ومن طريقه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣٢٤) الحديث رقم: (١٨١٧)، عن ابن جريج، حدثني محمد بن عمر بن علي، عن الفضل بن العباس، به. ولم يذكر في الإسناد عباس بن عبيد الله بن عباس.