منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 84

فيه عبد الله بن يعقوب، ولا يُعرف، ولعله هذا (١).

٦٠٦ - وذكر (٢) من «المراسل» (٣)، عن أبي الحجاج (٤) الطائي، قال: «نهى النبي ﷺ أن يتحدَّثَ الرَّجلان وبينَهُما أحدٌ يُصلِّي».

واكتفى (٥) في تعليله بكونه مرسلًا. وأبو الحجاج هذا لا يُعرف، ولم أجد له ذكرًا في غير هذا المرسل، وإلى ذلك فإنَّ أبا داود إنما ساقه في «المراسل» هكذا: حدثنا عمر بن حفص الوُصَابِيُّ، حدَّثنا ابنُ حُمَير، عن بِشْر بن جَبَلَةَ، عن خير بن

---

= وتابعهما عثمان بن اليمان بن هارون، عند أبي نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١١٥٨) الحديث رقم: (٢٩٢٣)، عنه، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.
وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، وهو صدوق تغيّر حفظه لمّا قدِمَ بغداد، وكان فقيها كما في التقريب (ص ٣٤٠) ترجمة رقم: (٣٨٦١)، فحديثه حسن، لا سيما في المتابعات والشواهد وللحديث شواهد يتقوى بها، ذكرها الألباني في إرواء الغليل (١/ ١٧٩) تحت الحديث رقم: (١٤٩). وسيذكر المصنف هذا الحديث مرة أخرى في كتاب الحج، برقم: (١٣٠٨).
(١) أي لعل عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني المتقدم في إسناد الحديث السابق عند أبي داود، هو عبد الله بن يعقوب المدني المذكور في إسناد هذا الحديث، وينظر: ما تقدم في تخريج هذا الحديث، فقد ذكرت أن الحافظ ابن حجر رجح أنهما اثنان.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥١) الحديث رقم: (٧٠٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٥١).
(٣) أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ٨٨) حديث رقم: (٣١) من طريق ابن حمير يعني: محمدًا، عن بشر بن جبلة، عن خير بن نُعيم، عن ابن الحجاج الطائي، به. وهو مرسل ضعيف بين الحافظ ابن القطان سبب ضعفه فيما يأتي بعد الحديث.
(٤) كذا في النسخة الخطية: (أبي الحجاج) كما في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥١)، والذي في مراسيل أبي داود: «ابن الحجاج»، وكذلك جاء في تهذيب الكمال (٣٤/ ٤٣٢) ترجمة رقم: (٧٧١٨)، ولكن جاء في تهذيب التهذيب (١٢/ ٦٨) ترجمة رقم: (٢٦٩): «أبو الحجاج الطائي»، وحكى فيه قول ابن القطان الفاسي: لا يُعرف، ولم أجد له ذكرًا في غير هذه الرواية. ثم قال: «وأغفَلَه المِزْيُّ، تَبَعًا لشيخه الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢١٣) ترجمة رقم: (٧٥٩) الذي قال: ولم يذكر المِزّيُّ أبا الحجاج هذا في التهذيب»، والصحيح أنه ذكره تحت اسم «ابن الحجاج الطائي» كما سلف، وذكر أنه روى عنه خير بن نعيم، وذكر له هذا الحديث والغريب أنّ الحافظ ابن حجر اقتصر في التقريب (ص ٦٨٨) ترجمة رقم: (٨٤٦٠) على ذكر ابن الحجاج الطائي كما في تهذيب الكمال، وقال: «أرسل حديثًا، وهو مجهول، لا يُعرف اسمه، فالذي يظهر أنّ الحافظين العراقي وابن حجر قد تبعا ما ذكره ابن القطان هنا بأنه «أبو الحجاج»، وأظنه محرفًا من ابن الحجاج»، كما وقع في المراسيل وتهذيب الكمال.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٥١).