منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 83

وهو لو كان متّصلا ما صحّ للجهل براويين من رُواته، وذلك إنه من رواية عبد الملك بن محمد بن أيمن، عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس.

وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق لا يعرف أصلا، وكذلك عبد الملك بن محمد بن أيمن، وقد يغلط فيه مَنْ لا يعرف محمّد بن عبد الملك بن أيمن الأندلسي (١)، وذاك عبد الملك بن محمد، وهذا محمد بن عبد الملك.

٦٠٥ - وسيأتي (٢) في الحجّ، حديثُ زيد بن ثابت: «تجرّد لإهلاله»، من طريق الترمذي (٣).

---

(١) محمد بن عبد الملك بن أيمن بن فرج، أبو عبد الله الأندلسي، وكان مفتيًا، فقيهًا، مشاورا، مالكيا، حافظا، ثقة. صنّف كتابًا على سُنَن أبي داود، توفي سنة ٣٣٠ هـ. تنظر: ترجمته في بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس (ص ١٠٢) ترجمة رقم: (١٩٧)، وتاريخ الإسلام (٧/ ٥٩٦) ترجمة رقم: (٥١٥).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٠ - ٥١) الحديث رقم: (٧٠٦)، وينظر فيه: (٣/ ٢٣١) الحديث رقم: (٩٦٠) و (٣/ ٤٤٩) الحديث رقم: (١٢٠٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٦٠).
(٣) سنن الترمذي، كتاب الحج، باب ما جاء في الاغتسال عند الإحرام (٣/ ١٨٣ - ١٨٤) الحديث رقم: (٨٣٠)، من طريق عبد الله بن يعقوب المدني، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه: «أنه رأى النبي ﷺ تجرد لإهلاله واغتسل».
وأخرجه الدارمي في سننه كتاب المناسك باب في الاغتسال في الإحرام (٢/ ١١٢٨) الحديث رقم: (١٨٣٥)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب المناسك، باب استحباب الاغتسال للإحرام (٤/ ١٦١) الحديث رقم: (٢٥٩٥)، من طريق عبد الله بن يعقوب المدني، به.
وقال الترمذي بإثر هذا الحديث: «هذا حديث حسن غريب».
قلت: في إسناده عبد الله بن يعقوب المدني، قال ابن القطان فيما يأتي عنه: لا يُعرف. وذكره الحافظ الذهبي في الميزان (٢/ ٥٢٧) ترجمة رقم: (٤٧٠٩)، وقال: لا أعرفه. وقيل: هو عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني، كذلك سمّاه المِزِّيُّ في تهذيب الكمال (١٦/ ٣٣١) ترجمة رقم: (٣٦٧١)، وذكر فيمن يروي عنهم ابن أبي الزناد، وهو شيخه في هذا الإسناد، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني مجهول الحال كما سلف بيانه في الحديث السالف قبله. وقيل: هما اثنان، وذلك لبعد ما بينهما من الطبقة، كما أفاده الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٦/ ٨٥)، وسواء كانا واحدًا أم اثنان، فكل منهما مجهول.
ولكنه لم يتفرد به، بل تابعه عليه الأسود بن عامر شاذان عند البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الحج، باب الغسل للإهلال (٥/ ٤٩) الحديث رقم: (٨٩٤٤)، عنه، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.