منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 81

والحديث مذكور بما ذكره به في «علل الدارقطني» (١)، وموصل الإسناد في كتاب «السنن» (٢)، وهو إنّما يرويه صَخْرُ بنُ عبدِ الله بن حرملة، وهو مجهول الحال، ولا يُعرف روى عنه غير بكر بن مُضَر (٣).

٦٠٣ - وذكر (٤) من «المراسل» (٥)، عن قبيصة بن ذؤيب: «أَنَّ قِطَّا أراد أن يَمُرَّ بين يدي النبي ﷺ وهو يُصلِّي، فَحَبَسَه بِرِجْلِه».

ولم يَعْرِضْ لشيء (٦) من حال الإسناد غير الإرسال، وهو من رواية ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن عبد الله بن أبي مريم، عن قبيصة. وعبد الله بن أبي مريم هذا هو مولى بني ساعدة، يروي عن أبي هريرة وقبيصة بن ذُؤيب، ورأى أبا حُميد الساعدي، وأبا أسيد الساعدي، روى عنه [جُهيم] (٧) بن أوس، ووهب بنُ مُنَبِّه، وبكر بن سوادةَ، وحاله عندي غير معروفة،

---

(١) تقدم تخريجه منه أثناء تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٢) تقدم تخريجه منه أثناء تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٣) ولكن قال عنه النسائي: «صالح» كما في تهذيب الكمال (١٣/ ١٢٣) ترجمة رقم: (٢٨٥٧)، ووثقه العجلي (ص ٢٢٧) ترجمة رقم: (٦٩٤)، وذكره ابن حبّان في ثقاته (٦/ ٤٧٣) ترجمة رقم: (٨٦٤٩)، ولذلك قال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٥٠١) ترجمة رقم: (٢٣٧٨): «وثق»، والحافظ في التقريب (ص ٢٧٥) ترجمة رقم: (٢٩٠٧): «مقبول»، وبذلك ترتفع عنه جهالة الحال.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٩) الحديث رقم: (٧٠٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٨).
(٥) أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ١١٧) حديث رقم: (٨٦)، من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن عبد الله بن أبي مريم، عن قبيصة بن ذؤيب، أن قطا أراد … فذكره.
وهذا حديث مرسل، قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، له رؤية، ولكنه ليس له رواية عن النبي ﷺ، قيل: ولد عام الفتح. ينظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٤٧٨) ترجمة رقم: (٤٨٤٢).
ورجال إسناده ثقات، رجال الصحيح غير عبد الله بن أبي مريم الحجازي المدني، أبو خليفة، قال عنه العجلي في ثقاته (ص ٢٧٨) ترجمة رقم: (٨٨٥): «مصري، تابعي ثقة»، وقال ابن حبّان بعد أن ذكره في الثقات (٥/ ٤٠) ترجمة رقم: (٣٧٤٦)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٢٢) ترجمة رقم: (٣٦١٠): «مقبول».
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٨).
(٧) في النسخة الخطية: «جُهيم» مصغّرًا، وهو خطأ، صوابه ما أثبته، وتصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٠)، والجرح والتعديل (٥/ ١٨٢) ترجمة رقم: (٨٤٥)، وتنظر ترجمة جهم بن أوس هذا في الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٢) ترجمة رقم: (٢١٧١)، والثقات، لابن حبّان =