منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 79

محمد ابن الحنفية، عن علي، عن النبي ﵇: «أمر رجلًا صلّى إلى رجل أن يُعيد الصَّلاةَ»؟ فقال: هذا حديث يرويه إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن ابن الحنفية، عن عليّ. قاله وكيع وإسماعيل بن صبيح، عن إسرائيل (١). وخالفهما عبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد، فروياه عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن ابن الحنفية مُرسلًا (٢)، وعبد الأعلى مضطرب الحديث، والمرسل أشبه بالصواب.

فهذا كما ترى لا اتصال له فيما بينه وبين وكيع وإسماعيل بن [صبيح (٣)] (٤)، اللذين زادا فيه ذِكْرَ علي.

وفيما أتبعه أبو محمّدٍ من قوله، شيءٌ ينبغي التنبيه عليه لئلا يغلط به مَنْ لا

---

(١) رواية وكيع لم أقف عليها، أما رواية إسماعيل بن صُبيح، عن إسرائيل الموصولة أخرجها البزار في مسنده (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) الحديث رقم: (٦٦١)، عن أحمد بن يحيى الكوفي، عن إسماعيل بن صبيح، وذكره.
وهذا إسناد ضعيف، علته عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي، ضعف حديثه الإمام أحمد وأبو زرعة، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال أحمد: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه لم يصححها، وضعفها أيضًا سفيان الثوري. ينظر: تهذيب الكمال (١٦/ ٣٥٤ - ٣٥٥) ترجمة رقم: (٣٦٨٤)، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٠) ترجمة رقم: (٤٧٢٦)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٩٥).
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٢٥) ترجمة رقم: (١٣٤): «سألت أبي عن عبد الأعلى الثعلبي؟ فقال ليس بقوي، يروي عن … ابن الحنفية، يقال: إنه وقع إليه صحيفة لرجل يقال له: عامر بن هني، كان يروي عن ابن الحنفية. فقلت له: فيما يروي عن ابن الحنفية، عن علي ﵁؟ قال: شبه ريح، لم يصححها، قلت له: لم؟ قال: وقع إليه كتاب الحارث الأعور».
وهو مع ضعفه قد اضطرب في إسناده، كما يأتي عند المصنف بعد هذا.
(٢) رواية عبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن محمد ابن الحنفية المرسلة هذه، لم أقف عليها، والحديث مرسلا أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ٨٧) الحديث رقم: (٣٠)، ومن طريقه الدارقطني في السنن، كتاب الجنائز، باب الإعادة على مَنْ يُصلِّي إلى رجل ينظر إليه مُسْتَقْبِلَهُ (٢/ ٤٥٩) الحديث رقم: (١٨٧٢)، عن محمد بن كثير، أخبرنا إسرائيل، به.
وهو مع كونه مرسل إسناده ضعيف أيضًا، لأجل عبد الأعلى بن عامر، وهو ضعيف، اضطرب فيه كما تقدم في الطريق السابق. ويغني عنه الحديث الآتي برقم: (٦٠٤).
(٣) تقدم قريبًا أن البزار وصله من طريق إسماعيل بن صُبيح.
(٤) في النسخة الخطية: «صالح»، وهو تحريف، صوابه: «صُبيح» كما في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٠٥)، ومصادر التخريج السابقة.