منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 67

وترك منه زيادة صحيحة، وهي قوله: «ولا يَؤُمَّنَّ الرجل في أهله ولا في سلطانه» (١)، أو: «ولا يَؤُمَّنَّ الرجل في بيته ولا في سلطانه» (٢).

كلاهما رُوي؛ ذَكَر إحداهما - وهي الأولى - مسلم، والأخرى أبو داود، وكل صحيح.

٥٨٩ - وذكر (٣) من طريق البخاري ي (٤)، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ: «كان إذا سلم يمكث يسيرًا». قال ابن شهاب: فنرى - والله أعلم ـ أن ذلك كي ينفذ من ينصرف من النساء.

وترك البخاري (٥)، عنها قالت: «كان يُسلم، فينصرف النساء، فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله ﷺ».

٥٩٠ - وذكر (٦) من كتاب «الإعراب» (٧) لابن حزم، حديث محمد بن الفضل بن عطية، عن صالح بن حيان، عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ: «يؤمكم أقرؤكُم وإن كان ولد زنى».

---

= سَوَاءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الهِجْرَةِ سَوَاءً، فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ».
(١) هذه الرواية عند مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب مَنْ أحق بالإمامة (١/ ٤٦٥) الحديث رقم: (٦٧٣) (٢٩١)، ولكنه قال: «وَلَا تَؤْمَّنَّ الرَّجُلَ … ».
(٢) هذه الرواية أخرجها أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب مَنْ أحق بالإمامة (١/ ١٥٩) الحديث رقم: (٥٨٢)،، من طريق إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود البدري ﵁، به.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٠٧) الحديث رقم: (٢٨٢٩)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٣٩).
(٤) صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام (١/ ١٦٩) الحديث رقم: (٨٤٩)، من طريق ابن شهاب الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، به.
(٥) صحيح البخاري، بإثر الحديث السالف قبله، برقم: (٨٥٠).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٥٠) الحديث رقم: (٣٤٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٢١).
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٣٥٨)، في ترجمة محمد بن الفضل بن عطية الخراساني، برقم: (١٦٥٠)، وأورد له أحاديث أخرى، ثم قال: «وعامة حديثه ما لا يتابعه عليه الثقات». ومحمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبسي المروزي كذبه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم كما في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٨٢ - ٢٨٤) ترجمة رقم: (٥٥٤٦)، ولذلك قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٠٢) ترجمة رقم: (٦٢٢٥): «كذبوه».