منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٦ - باب في الإمامة وما يتعلق بها من سترة، وما يصلى إليه، وعدد الجماعة، والمرور بين يدي المصلي، والمكث بعد السلام، والقرب من القبلة - ج: 2 - ص: 60

رسولُ اللهِ ﷺ: «إذا أَتَى أَحَدُكُم الصَّلَاةَ والإِمَامُ على حَالٍ، فَليَصنَع كَمَا يَصنَعُ الإِمَامُ».

ثم قال (١): إسنادُ حديثِ عليٍّ ضعيفٌ، وإسنادُ حديثِ مُعَاذٍ مُنْقَطِعٌ. ولم يُبَيِّنْ موضعَ العِلَّةِ منهما.

فأمَّا حديثُ عليٍّ، فمن روايةِ حَجَّاجٍ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبَيْرَةَ بن يَريمَ، عن عليٍّ، وحَجَّاجٌ: هو ابنُ أرطاةَ، وهو ضعيفٌ مُدَلِّسٌ عن الضعفاءِ.

وأمَّا حديثُ مُعَاذٍ، فمن روايةِ عبدِ الرحمنِ بن أبي ليلى، عنه، ولم يَسمعْ منه.

٥٨٤ - وذكر (٢) من طريقِ أبي داودَ (٣)، حديثَ عُقْبَةَ بنِ عامرٍ، سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الوَقتَ … » الحديثُ.

وسكت (٤) عنه، وهو حديثٌ إنما يرويه ابنُ وهبٍ، عن يحيى بن أيوبَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ حَرْمَلَةَ، عن أبي عليٍّ الهَمْدانيِّ، قالَ: سمعتُ عُقْبَةَ، فذَكَرَهُ.

يحيى بن أيوبَ تقدَّم ذكره، بأنه لا يُحتجُّ بهِ (٥).

---

= عن هُبَيْرَةَ (هو ابنُ يَريمَ)، عن عليٍّ. وعن عمرو بن مُرَّةَ، عن ابنِ أبي ليلى، عن مُعَاذِ بن جبلٍ ﵄، قالا: قال النبيُّ ﷺ؛ فذكرَه.
وأخرجه الشاشيُّ في مُسندِهِ (٣/ ٢٥٧) الحديث رقم: (١٣٥٩)، من طريق الحجاج بن أرطاةَ، بهِ.
قال الترمذيُّ: حديثٌ غريبٌ.
قلتُ: إسنادُهُ ضعيفٌ كما يأتي بعد الحديث، حجاجُ بن أرطاةَ صَدوقٌ كثيرُ الخطأِ والتدليسِ كما في التقريب (ص ١٥٢) ترجمة رقم: (١١١٩)، وتُضَعَّفُ روايتُهُ إذا لم يُصَرِّحْ بالتحديثِ كما هنا، وابن أبي ليلى: وهو عبد الرحمن لم يسمع من معاذ فيما ذكر الترمذيُّ في سُنَنِه (٥/ ٢٩١) بإثر الحديث رقم: (٣١١٣)، والبزار في مُسندِهِ (٧/ ١٠٩ - ١١٠) بإثر الحديث رقم: (٢٦٦٧).
لكن للحديث شواهدُ يتقوى بها، ذكرها الألبانيُّ مع تخريجها في سلسلته الصحيحة (٢/ ٤٥٣ - ٤٥٦ و ٣/ ١٨٥ - ١٨٦) الحديث رقم: (٢٢٩، ١١٨٨).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) الحديث رقم: (١٥٩٢)، وينظر فيه: (٤/ ٧٠ - ٧١) الحديث رقم: (١٠٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٣١).
(٣) سلف هذا الحديث مع تخريجه برقم: (١١٠).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٣١).
(٥) ينظر: الكلام في يحيى بن أيوب، وذكر من احتج به ممن لم يحتج به فيما سلف عند الحديث رقم: (١٠٨).