منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٥ - باب فيما يصلى فيه وعليه، وما يكره من ذلك وأين يضع نعله - ج: 2 - ص: 35

عن توبة العنبري، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «إذا صَلَّيتُم فَاتَّزِرُوا وارتدوا، ولا تَشبَّهوا باليهود».

ورده (١) بأن نصرًا متروك، وإنما هو موقوف على ابن عمر.

وهذا الحديث أعرف له طريقا جيدًا، ذكره أبو بكر ابن المنذر (٢)، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا يعقوب (٣)، حدثنا آدم، حدثنا أبو عمر الصنعاني، عن موسى بن عقبة، حدثني نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «إذا صلَّى أحدكم فَلْيَلْبِسْ ثَوْبَيهِ، فَإِنَّ الله أحقُّ مَنْ تُزِّينَ له، فمَنْ لم يكن لهُ ثَوبَانِ فَلْيَتَّزِرْ، ولا يَشْتَمِل اشتمال اليهود». آدم هو ابن أبي إياس: ثقة صدوق (٤)، وأبو عمر الصنعاني، هو: حفص بن ميسرة، ثقة مشهور (٥).

٥٦١ - وذكر (٦) من طريق ابن أبي شيبة (٧): حدثنا يزيد بن المقدام، عن المقدام، عن أبيه شريح، أنه سأل عائشة: أكان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير؟ الحديث. ثم أتبعه أن قال (٨): يزيد بن المقدام ضعيف، ولكن يكتب حديثه.

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣١٢).
(٢) الأوسط، لابن المنذر، جماع أبواب اللباس في الصلاة، الاشتمال المنهي عنه كما يفعل اليهود، وهو تجليل البدن بالثوب (٥/ ٥٦) الحديث رقم: (٢٣٧٩)، وينظر ما علقته على الحديث المتقدم برقم: (٥٥٧).
(٣) هو ابن سفيان الفسوي الحافظ، صاحب كتاب المعرفة والتاريخ. ينظر: تهذيب الكمال (٣٢٤ - ٣٢٥/ ٣٢) ترجمة رقم: (٧٠٨٨).
(٤) وثقه ابن معين وأبو داود وأبو حاتم وغيرهم. ينظر: تهذيب الكمال (٢/ ٣٠١) ترجمة رقم: (٢٩٤)
(٥) وثقه ابن معين، وقال مرة لا بأس به. وكذا قال أبو زرعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ينظر: تهذيب الكمال (٧٥ - ٧٦/ ٧) ترجمة رقم: (١٤١٧).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٣٧) الحديث رقم: (٢٥١٥)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣١٩).
(٧) لم أقف عليه في مصنف ابن أبي شيبة، وقد أخرجه في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة، للبوصيري (٢/ ١٣٢) الحديث رقم: (١/ ١١٩٢) و (٦/ ٢٢٨) الحديث رقم: (٢/ ١، ٥٧٤٨)، بالإسناد المذكور إلى شريح القاضي، أنه سأل عائشة ﵂: أكان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير، فإنّي سمعتُ في كتاب الله: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨]؟ فقالت: «لا، لم يكن يُصلي عليه»، ثم قال البوصيري بإثر الموضع الثاني: «هذا إسناد رواته ثقات، يزيد بن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده شريح القاضي؛ كلهم ثقات».
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣١٩).