منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٤ - باب في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 23

التكبير (١)، وهي التي ينبغي أن تُعَدَّ فيه صحيحة.

وقد ساقه البيهقي في كتابه (٢)، من رواية إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، عن أبيه هشام الدستوائي، بالتكبير مربعًا. ثم قال البيهقي: أخرجه مسلم في «الصحيح».

وإسحاق بن إبراهيم أحدُ مَنْ رواه عنه مسلم، فهو إذن مربع فيه التكبير، فاعلمه.

٥٥٥ - وذكر (٣) من طريق الترمذي (٤)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،

---

= محمدا رسول الله مرتين، رجع فمد صوته جهرة بالشهادتين مرتين. ينظر: الاستذكار، لابن عبد البر (٤/ ١٣)، وفتح الباري (٥/ ١٩٩)، والترجيع ثبت ذكره في حديث أبي محذورة ﵁ الذي صدر المصنف ذكره.
(١) لم أقف على لفظ التكبير مربعًا في المطبوع من صحيح مسلم.
(٢) في معرفة السنن والآثار، كتاب الصلاة، باب حكاية الأذان (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) الحديث رقم: (٢٤٩٧)، وقال بإثره: «رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم»، ولم أقف على هذه الرواية من الوجه المذكور عند البيهقي في سننه الكبرى، مع أن قول المصنف: «في كتابه» ينصرف معه الذهن إليه، وقد أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب الترجيع في الأذان (١/ ٥٧٧ - ٥٧٨) الحديث رقم: (١٨٤٥)، من طريق عبد الله بن سعيد، حدثنا معاذ بن هشام به، وذكر التكبير فيه مربعًا، ثم قال البيهقي بإثره: «رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام».
والحديث أخرجه مسلم كما ذكر في صحيحه، كتاب الصلاة، باب صفة الأذان (١/ ٢٩٧) الحديث رقم: (٣٧٩) (٦) عن إسحاق بن إبراهيم مقرونًا بأبي غسان المِسْمَعي ومالك بن عبد الواحد، ثلاثتهم عن معاذ بن هشام الدستوائي، به، ولكنه ذكر التكبير فيه مثنى، كما تقدم في الحديث الذي صدر ذكره.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٣٤) الحديث رقم: (٤٤١) وينظر فيه: (٥/ ٦٠٢ - ٦٠٤) الحديث رقم: (٢٨٢١)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٠٣).
(٤) سنن الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما جاء أنَّ الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن (١/ ٤٠٢٢) الحديث رقم: (٢٠٧)، من طريق أبي معاوية (محمد بن خازم الضرير)، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، وذكره من الوجه المذكور ولفظه. قال الترمذي: «وفي الباب عن عائشة، وسهل بن سعد، وعقبة بن عباس»، وقال: «وسمعتُ أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أصح من حديث أبي صالح، عن عائشة. وسمعت محمدًا يقول: حديث أبي صالح، عن عائشة أصح. وذكر عن علي بن المديني، أنه لم يُثبت حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح، عن عائشة، في هذا».