منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٤ - باب في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 19

ثم ردَّه بأن قال (١): أبو يحيى القتات ضعيف الحديث.

هكذا قال، وأبو يحيى القتات أحسن حالا من كثير، ممن صحَّح حديثه بسكوته عنه، ممن لا تُعرف أحوالهم، إلا أن أحدهم روى عنه أكثر من واحد، بل من المشاهير كأسامة بن زيد، والدراوردي، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وشريك، ويحيى بن أيوب، وإبراهيم بن مهاجر (٢)، ومَنْ لا يحصى كثرة.

وهذا الرجل الذي هو أبو يحيى، قد روى عثمان الدارمي، عن ابن معين، أنه قال فيه: ثقة. وذلك مذكور في كتاب عثمان (٣)، وذكره أيضًا المنتجالي (٤).

٥٥٢ - وقال البزار (٥): ما نعلم به بأسًا، قد روى عنه جماعة من أهل العلم، وهو كوفي معروف، ذكره إثر حديثه عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﵇:

---

= ابن المبارك وأحمد. وقال إسحاق (يعني: ابن راهويه) في التثويب غير هذا، قال: هو شيء أحدثه الناس بعد النبي ﷺ، إذا أذَّن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة: قد قامت الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح. وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي كرهه أهل العلم، والذي أحدثوه بعد النبي ﷺ، والذي فسر ابن المبارك وأحمد أنَّ التثويب أن يقول المؤذن في أذان الفجر: الصلاة خيرٌ من النوم، هو قول صحيح، ويقال له التثويب أيضًا، وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه، ورُوي عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول في صلاة الفجر: الصلاة خيرٌ من النوم. ورُوي عن مجاهد، قال: دخلتُ مع عبد الله بن عمر مسجدًا وقد أُذِّن فيه، ونحن نريد أن نُصلِّي فيه، فثوَّب المؤذِّنُ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد، وقال: اخرج بنا من هذا المُبتَدِع. ولم يُصلِّ فيه. وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناسُ بعد».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٠٨).
(٢) تقدمت تراجمهم كلهم في مواطن متفرقة من هذا الكتاب، كلٌّ عند الحديث الذي روي من طريقه.
(٣) تاريخ ابن معين، رواية الدارمي (ص ٢٤٧) ترجمة رقم: (٩٦٤).
(٤) المنتجالي، هو الحافظ أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصَّدَفيُّ، الأندلسي، سلف التعريف به وبكتابه أثناء الكلام على الحديث رقم: (٣٠٦).
(٥) مسند البزار (١١/ ١٦٨) الحديث رقم: (٤٩٠٤)، من طريق إسرائيل (هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي)، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ؛ فذكره. وذكر ما حكاه عنه المصنف في أبي يحيى القتات. والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٨٤) حديث رقم: (١١١٢١)، من طريق إسرائيل، به. وإليهما - أي: البزار والطبراني - عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٧٤) الحديث رقم: (١٦٧٥٠)، وقال: «وفيه أبو يحيى القتات، وقد وثَّق، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح».