منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٤ - باب في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 14

وأتبعه (١) تحسين الترمذي له.

ولم يبيّن لم لا يصح، وذلك لأنه من رواية زيد بن الحواري العمي، عن أنس، وهو عندهم ضعيف. قال فيه أبو زرعة: واهي الحديث، وكان شعبة لا يحمد حفظه. وقال فيه ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به (٢). وقال فيه ابن حنبل: صالح (٣).

فللخلاف في هذا الرجل قيل في الحديث: حسن.

وقد تركه بإسناد جيد، وفيه مع ذلك زيادة، وهي:

٥٤٦ - ما ذكره (٤) ابن أبي شيبة في «مصنفه»، وابن سِنْجَر في «مسنده»، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل (٥)، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: «إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا» (٦).

وهذا إسناد جيد، وبريد ثقة.

وترك أيضًا منه زيادة هي أيضًا بعلة هذا الذي أورده، فقد كان عليه أن يوردها بحسبه لو علم مكانها

٥٤٧ - وذلك (٧) أن الترمذي كرَّر ذكره في أبواب الدعاء، في باب العفو والعافية (٨)، عن يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن زيد العمي، عن أبي إياس

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٠٦).
(٢) الجرح والتعديل (٣/ ٥٦٠ - ٥٦١) ترجمة رقم: (٢٥٣٥).
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية ابنه عبد الله (٣/ ٥٥) ترجمة رقم: (٤١٤٣).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٢٧) بعد الحديث رقم: (٢٤٣٧)، وينظر فيه: (٣/ ٣٤٩) الحديث رقم: (١٠٩٥)، (٥/ ٦٠٤) الحديث رقم: (٢٨٢٢)، وتنظر الأحكام الوسطى (١/ ٣٠٦).
(٥) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو ثقة كما قال الحافظ في التقريب (ص ١٠٤) ترجمة رقم: (٤٠١)، وهو يروي هذا الحديث عن جده، وقد قال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري (١/ ٣٥١): «وسماع إسرائيل من أبي إسحاق في غاية الإتقان؛ للزومه إياه لأنه جده، وكان خصيصا به».
(٦) تقدم تخريج هذه الرواية في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٧) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٠٤) بعد الحديث رقم: (٢٨٢٢)، وينظر فيه: (٥/ ٢٢٧) بعد الحديث رقم: (٢٤٣٧)، (٣/ ٣٤٩) الحديث رقم: (١٠٩٥)، وتنظر: الأحكام الوسطى (١/ ٣٠٦).
(٨) سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب في العفو والعافية (٥/ ٥٧٦ ـ ٥٧٧) الحديث رقم: (٣٥٩٤)، من طريق يحيى بن يمان، بالإسناد المذكور على أنس، قال رسول الله ﷺ، فذكره =