منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 755

٤٨٩ - حديث (١): «من التقط دواة أو سكينا» (٢).

وأبرز (٣) المثنى بن الصباح، ورواه عنه مسلمة بن علي.

٤٩٠ - حديث (٤): «المكاتب عبد ما بقي عليه درهم» (٥).

٤٩١ - حديث (٦): «لا نذر إلا مما يبتغى به وجه الله» (٧).

---

= غير مستقيمة، فضعف بسببها كما ذكر الحافظ في التقريب (ص ٢١٧) ترجمة رقم: (٢٠٤٩)، وهذا منها، فإنه رواه عنه عمرو بن أبي سلمة التينيسي، أبو حفص الدمشقي، وهو صدوق له أوهام كما في التقريب (ص ٤٢٢) ترجمة رقم: (٥٠٤٣)، وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث بعد أن ساقه من طريق عمرو بن أبي سلمة بالإسناد المذكور، ثم قال: «قال أبي: هذا حديث منكر». علل الحديث (٤/ ١١٩) الحديث رقم: (١٢٩٩)، ويستغرب من قول البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ١٢٥): «هذا إسناد حسن رجاله ثقات»!
(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧٥) الحديث رقم: (٢٦٧١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٩).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (٨/ ١٨)، في ترجمة مسلمة بن علي الخشني الشامي برقم: (١٧٩٩)، من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن مسلمة بن علي الخشني، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: «من وجد إدارة أو سكينا فليستمتع، أو يعرف».
وإسناده واه جدا، فإن مسلمة بن علي الخشني، فقد أورد ابن عدي عن البخاري أنه قال فيه: «منكر الحديث»، وعن النسائي: «متروك الحديث»، ثم قال في آخر ترجمته له أن عامة أحاديثه غير محفوظة. وشيخه المثنى بن الصباح: ضعيف اختلط بأخرة كما في التقريب (ص ٥١٩) ترجمة رقم: (٦٤٧١).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٩).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧٥) الحديث رقم: (٢٦٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٠).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب العتق، باب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو يموت (٤/ ٢٠) الحديث رقم: (٣٩٢٦)، من طريق أبي عتبة إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قال؛ وذكره.
وإسناده حسن، إسماعيل بن عياش: هو الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم كما في التقريب (ص ١٠٩) ترجمة رقم: (٤٧٣)، وهو هنا قد رواه عن شيخه سليمان بن سليم: وهو أبو سلمة الشامي الحمصي، وهو ثقة عابد كما في التقريب (ص ٢٥١) ترجمة رقم: (٢٥٦٦)، كما أن إسماعيل بن عياش لم يتفرد به، بل هو متابع فيه.
فقد تابع إسماعيل بن عياش في هذا غير واحد كما عند النسائي. ينظر: السنن الكبرى، كتاب العتق باب المكاتب يؤدي بعض كتابته (٥/ ٥٢ - ٥٣)، الأحاديث (٥٠٠٧ - ٥٠٠٩).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧٥) الحديث رقم: (٢٦٧٣)، وذكره في (٢/ ١٧٨) بعد الحديث رقم: (١٥٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢، ٣٦).
(٧) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢١٧٠).