منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 719

في ذلك، بأن قال: سعيد بن سلمة، لا يُعلم روى عنه غير صفوان (١)، ومَن هذه حاله، فكيف يُحتج بحديثه؟!

٤٥٣ - وسيأتي ذكره لحديث عبادة (٢): «لا تَقْرَؤوا بشيء من القرآنِ إِذا جَهَرْتُ إلا بأم القُرآنِ» (٣)، وقال الدارقطني فيه: حسن، ورجاله ثقات.

اعترض عليه بأن قال (٤): «كذا قال، ونافع بن محمود هذا لم يذكره البخاري في «تاريخه»، ولا ابن أبي حاتم، ولا أخرج له مسلم ولا البخاري شيئًا، وقال فيه

---

= «قال أبو عمر: ما أدري ما هذا من البخاري!»، ونص كلام أبي عمر ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢١٨ - ٢١٩): «سأل أبو عيسى الترمذي محمد بن إسماعيل البخاري عن حديث مالك هذا، عن صفوان بن سليم؟ فقال: هو عندي حديث صحيح … . قال أبو عمر: لا أدري ما هذا من البخاري ﵀! ولو كان عنده صحيحًا لأخرجه في مصنفه الصحيح عنده، ولم يفعل؛ لأنه لا يعول في الصحيح إلا على الإسناد، وهذا الحديث لا يحتج أهل الحديث بمثل إسناده، وهو عندي صحيح لأن العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به».
(١) ذكر الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١٠/ ٤٨٠) ترجمة سعيد بن سلمة المخزومي برقم: (٢٢٨٩)، وذكر أنه روى عنه: الجُلاج أبو كثير وصفوان بن سليم.
(٢) كذا في النسخة الخطية: «سيأتي ذكره لحديث عبادة»، وفي بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٩٢) الحديث رقم: (٢٤١٤): «ولما ذكر من طريق الدارقطني حديث عبادة»، وظاهر عبارة العلامة مغلطاي يوهم أن هذا الحديث سيأتي مرّة أخرى، وليس الأمر كذلك، فهذا الحديث لم يقع في منار الإسلام بترتيب بيان الوهم والإيهام إلا في هذا الموضع، وكذلك الأمر في أصله بيان الوهم والإيهام.
(٣) هذا الحديث قد عزاه الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨)، لأبي داود، ثم ذكر قول الدارقطني بعده، والحديث أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب مَنْ ترك القراءة بفاتحة الكتاب (١/ ٢١٧ - ٢١٨) الحديث رقم: (٨٢٤)، من طريق زيد بن واقد، عن مكحول الشامي، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، عن عبادة بن الصامت.
ورجال إسناد ثقات رجال الصحيح، غير نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، فقد روى عنه اثنان كما في تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٩١) ترجمة رقم: (٦٣٦٩)، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٧٠) ترجمة رقم: (٥٧٧٠)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (٢/ ٣١٥) ترجمة رقم: (٥٧٨٧): «ثقة»، وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٥٨) ترجمة رقم (٧٠٨٣): «مستور»، وقال ابن عبد البر في التمهيد (١١/ ٤٦): «مجهول».
وقد أخرج الدارقطني هذا الحديث في سننه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة وخلف الإمام (٢/ ٩٩ - ١٠٠) الحديث رقم: (١٢١٧)، من طريق زيد بن واقد، به. وقال في رجال إسناده: «كلهم ثقات».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٨).