منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 713

٤٤٧ - وذكر (١) من طريقه أيضا (٢)، حديث حكيم بن حزام، في «النهي عن أن يستقاد (٣) في المسجد، … » الحديث.

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٤) الحديث رقم: (١٠٩٠)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٦).
(٢) أي: من طريق أبي داود، وهو في سننه، كتاب الحدود، باب في إقامة الحد في المسجد (٤/ ١٦٧) الحديث رقم: (٤٤٩٠)، من طريق صدقة بن خالد، قال: حدثنا الشعيثي، عن زفر بن وثيمة، عن حكيم بن حزام، أنه قال: «نهى رسول الله ﷺ أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد الأشعار وأن تقام فيه الحدود».
وأخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ٦٥) الحديث رقم: (٣١٠١)، من طريق صدقة بن خالد، والحاكم في المستدرك، كتاب الحدود (٤/ ٤١٩) الحديث رقم: (٨١٣٨)، من طريق زهير بن هنيد، كلاهما عن محمد بن عبد الله النصري الشعيثي، به.
وإسناده ضعيف لانقطاعه، فإن زفر بن وثيمة لم يلق حكيم بن حزام فيما حكى عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم (عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي) كما في تهذيب الكمال (٩/ ٣٥٤) ترجمة رقم: (١٩٨٩).
ثم إن صدقة بن خالد خالفه فيه حجاج بن محمد المصيصي، فرواه عن الشعيثي (محمد بن عبد الله)، بالإسناد المذكور موقوفا، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٤/ ٣٤٦) الحديث رقم: (١٥٥٨٠).
كما رواه وكيع بن الجراح، عنه، فخالف في إسناده، قال وكيع: حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، عن العباس بن عبد الرحمن المدني، عن حكيم بن حزام، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد بها»، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٤/ ٣٤٤) الحديث رقم: (١٥٥٧٩)، والدارقطني في سننه كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ٦٦) الحديث رقم: (٣١٠٣) من طريق وكيع به. فذكر فيه: العباس بن عبد الرحمن المدني، وعند الدارقطني: المكي، بدلا من زفر بن وثيمة. والعباس مجهول كما في تعجيل المنفعة (١/ ٧١٥) ترجمة رقم: (٥١٨).
لكن للحديث شواهد يتقوى بها، منها:
١ - حديث ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «لا تقام الحدود في المساجد»، وهو الحديث الآتي برقم: (٢٢٠٤).
٢ - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، أن رسول الله ﷺ، «نهى عن جلد الحد في المساجد»، أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الحدود، باب النهي عن إقامة الحدود في المساجد (٢/ ٨٦٧) الحديث رقم: (٢٦٠٠)، وفي سنده ابن لهيعة، صدوق، وكان قد خلط بعد احتراق كتبه كما في التقريب (ص ٣١٩) ترجمة رقم: (٣٥٦٣).
وتنظر باقي شواهده عند الألباني في إرواء الغليل (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣) تحت الحديث رقم: (٢٣٢٧)، وشعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد (٢٤/ ٣٤٥ - ٣٤٦) الحديث رقم: (١٥٥٧٩).
(٣) في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٤): «يستقاء» بالهمزة في آخره، وهو خطأ ظاهر، =