منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 714

قال فيه (١): ضعيف، يرويه محمد بن عبد الله الشُّعيثي، عن زُفَر بن وثيمة، عن حكيم.

ولم يبين من أمره شيئًا، وعلته الجهل بحال زُفَرَ بن وثمة بن مالك بن أوس بن الحَدَثانِ، فإنه لا يُعرف بأكثر من رواية الشعيثي عنه، وبروايته هو عن حكيم (٢).

وقد روى هذا الحديث وكيع عن الشعيثي المذكور، عن العباس بن [عبد الرحمن] (٣)، عن حكيم، ذكره الدارقطني (٤)، ولا يصح أيضًا، فإن العباس هذا لا يُعرف كذلك.

فأما الشعيثي؛ فمختلف فيه، وثقه دحيم، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يُحتج به (٥).

٤٤٨ - وذكر (٦) حديث طلق في «اتخاذ البيعة مسجدًا» (٧).

وسكت (٨) عنه، وقد تقدم في كتاب الطهارة.

---

= صوابه بالدال كما في النسخة الخطية هنا.
ومعنى: «أن يستقاد في المسجد» أي: يُطلب القَوَدُ؛ يعني: القصاص فيه. ينظر: النهاية في غريب الحديث (٤/ ١١٩)، وعون المعبود (١٢/ ١٢٩).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٦).
(٢) ولكن وثقه ابن معين ودحيم كما في تهذيب الكمال (٩/ ٣٥٤) ترجمة رقم: (١٩٨٨)، وذكره ابن حبان في ثقاته (٤/ ٢٦٤) ترجمة رقم: (٢٨٤١)، وقال: «يروي عن حكيم بن حزام إن سمع منه، وروى عنه الشُّعيثي»، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٧١) ترجمة رقم: (٢٨٦٨) بعد أن أورد قول ابن القطان الفاسي: «علته الجهل بحال زفر»: «قلت: قد وثقه ابن معين ودحيم».
(٣) في النسخة الخطية: «عبد الكريم»، وهو خطأ، صوابه: «عبد الرحمن»، كما في مصادر التخريج السابقة، وبيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٥)، ولكن قال محققه: «في (ت): عبد الكريم».
(٤) سنن الدارقطني كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ٦٦) الحديث رقم: (٣١٠٣)، وتقدم تمام تخريجه قريبًا.
(٥) الجرح والتعديل (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ترجمة رقم: (١٦٥٤)، ووثقه ابن معين في تاريخه رواية ابن محرز (١/ ٩٦)، وقال عنه النسائي: «ليس به بأس». ينظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٦١) ترجمة رقم: (٥٣٧٦)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٤٩٠) ترجمة رقم: (٦٠٥٠): «صدوق».
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٤٤) الحديث رقم: (١٥٨٧)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٠).
(٧) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٦٢).
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٠).