منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١ - باب متى يؤمر المصلي بالصلاة وفضل الصلاة والمحافظة عليها والأوقات - ج: 1 - ص: 672

وأتبعه أن قال (١): قال فيه الترمذي: حسن، ثم قال: كذا قال حسن، ولم يقل صحيح؛ لأنه روي موقوفًا (٢).

٤١٩ - ثم ذكر (٣) من عند الدارقطني (٤) في هذا: «فإنّ الزانية هي التي تُنْكِحُ نَفْسَها».

---

= الحديث رقم: (٦٤)، من طريق شعبة بن الحجاج، عن عاصم الأحول، قال: سمعت أبا حاجب يُحدِّث، عن الحكم بن عمرو الغفاري، «أنّ النبي ﷺ نهى أن يتوضأ الرجل بفَضْلِ طهور المرأة - أو قال -: بسُؤْرِها».
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة (١/ ٢١) الحديث رقم: (٨٢)، والنسائي في السنن الصغرى، كتاب المياه، باب النهي عن فضل وضوء المرأة (١/ ١٧٩) الحديث رقم: (٣٤٣)، وابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة وسننها، باب النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة (١/ ١٣٢) الحديث رقم: (٣٧٣)، والإمام أحمد في مسنده (٢٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦) الحديث رقم: (١٧٨٣)، والدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب استعمال الرجال فَضْلَ وضوء المرأة (١/ ٨٢) الحديث رقم: (١٤٢)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب الإسراء (٤/ ٧١) الحديث رقم: (١٢٦٠)، كلهم من طريق شعبة، به. قال الترمذي بإثره: «هذا حديث حسن».
قلت: رجال إسناده ثقات، غير أبي حاجب: وهو سوادة بن عصام العنزي، فهو صدوق كما في التقريب (ص ٢٥٩) ترجمة رقم: (٢٦٨١)، إلا أنه أُعِلَّ بالوقف.
قال الدارقطني بعد أن أخرجه: «أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم، واختلف عنه، فرواه عمران بن حدير وغزوان بن حجير السدوسي، عنه موقوفا، من قول الحكم، غير مرفوع إلى النبي ﷺ». والحديث ذكره الترمذي في العلل الكبرى (ص ٤٠) حديث رقم: (٣٢)، ثم قال: «سألت محمدًا (يعني: البخاري) عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح».
وقد رد الحافظ ابن حجر هذا الإعلال، فذكر الحديث في فتح الباري (١/ ٣٠٠)، وقال: «أما حديث الحكم بن عمرو؛ فأخرجه أصحاب السنن، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، وأغرب النووي فقال: اتفق الحفاظ على تضعيفه».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٦٠ - ١٦١).
(٢) الرواية الموقوفة، أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الطهارات، باب من كره أن يتوضأ بفضل وضوئها (١/ ٣٨) برقم: (٣٥٥)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الطهارة، باب ما جاء في النهي عن ذلك (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧) برقم: (٩١٩)، من طريق عمران بن حدير، عن سوادة بن عاصم العنزي، قال: انتهيت إلى الحكم الغفاري، وهو بالمربد، وَهُوَ «يَنْهَاهُمْ عَنْ فَضْلِ طَهُورِ المَرْأَةِ».
ورجال إسناده ثقات، غير سوادة بن عاصم، صدوق كما تقدم في تخريج الرواية السابقة المرفوعة.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٤٠) الحديث رقم: (٢٦١٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٤١).
(٤) سنن الدارقطني، كتاب النكاح (٤/ ٣٢٥) الحديث رقم: (٣٥٣٥)، من طريق جميل بن =