منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١ - باب متى يؤمر المصلي بالصلاة وفضل الصلاة والمحافظة عليها والأوقات - ج: 1 - ص: 671

أورده من عند الدارقطني، وأتبعه قول الدارقطني في رواته، كلهم ثقات، ثم تعقب ذلك عليه بأن قال (١): هكذا قال، وقد روي موقوفا على عائشة (٢).

فهذا منه تضعيف له بوقفه تارة، ورفعه أخرى.

٤١٨ - وحديث (٣) الحكم بن [عمرو] (٤) في النهي عن الوضوء بفضل المرأة (٥).

---

= والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب الدخول في الصوم بالنية (٤/ ٣٤١) الحديث رقم: (٧٩١٢)، من طريق عبد الله بن عباد أبي عباد، عن المفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: «من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر، فلا صيام له»، قال الدارقطني بعده: «تفرد به عبد الله بن عباد، عن المفضل، بهذا الإسناد، وكلهم ثقات»، وذكره عنه البيهقي وأقره عليه.
وذكر ابن التركماني في الجوهر النقي (٤/ ٢٠٣)، قول الدارقطني الذي نقله عنه البيهقي، ثم تعقبه بقوله: «كيف يكون كذلك، وفي كتاب الضعفاء للذهبي: عبد الله بن عباد البصري ثم المصري، عن المفضل بن فضالة، واه. وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح نسخة موضوعة».
والحديث ذكره ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٣/ ١٧٨)، وذكر قول الدارقطني، ثم تعقبه بقوله: «وفي قوله نظر؛ فإن عبد الله بن عباد غير مشهور، ويحيى بن أيوب: ليس بالقوي، … وقال أبو حاتم ابن حبان عبد الله بن عباد البصري، شيخ سكن مصر، يقلب الأخبار»، وذكر نحوه الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، وابن الملقن في البدر المنير (٥/ ٦٥٤ - ٦٥٥)، وينظر: ما ذكره الألباني في إرواء الغليل (٤/ ٢٩ - ٣٠) تحت الحديث رقم: (٩١٤).
(١) أي: عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢١٤).
(٢) الرواية الموقوفة، أخرجها الإمام مالك في الموطأ، كتاب الصيام، باب من أجمع الصيام قبل الليل (٣/ ٤١٠) برقم: (١٠٠٩)، عن ابن شهاب، عن عائشة وحفصة زوجي النبي ﷺ، مثل ذلك. أي: مثل رواية ابن عمر التي سبقتها، وهي بنحو رواية عائشة المرفوعة.
وهذا إسناد منقطع، الزهري لم يسمع من عائشة ولم يدرك حفصة ﵄، فإن عائشة توفيت سنة ٥٧ وقيل: ٥٨ هـ، كما في تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٣٥) ترجمة رقم: (٧٨٨٥)، وحفصة توفيت سنة ٤٥ هـ، كما في تهذيب الكمال (٣٥/ ١٤٥) ترجمة رقم: (٧٨١٧)، أما محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، فقد ولد سنة ٥٠ وقيل: ٥١ هـ، وتوفي سنة ١٢٥ هـ، كما في سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٢٦، ٣٤٩).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٤٠) الحديث رقم: (٢٦١٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٦٠ - ١٦١).
(٤) تصحف في النسخة الخطية إلى: «عمر»، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٤٠).
(٥) أخرجه الترمذي في سننه كتاب الطهارة، باب في كراهية فضل طهور المرأة (١/ ٩٣) =