منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١ - باب متى يؤمر المصلي بالصلاة وفضل الصلاة والمحافظة عليها والأوقات - ج: 1 - ص: 651

٤٠١ - وحديث (١): «لا يتقدَّم الصَّفَّ الأول أعرابيٌّ» (٢).

٤٠٢ - وحديث (٣): «أوصاني خليلي ﵇ بثلاثٍ، ونهاني عن ثلاث» (٤).

---

= (٣/ ٤٢٠) ترجمة رقم: (٦٩٩٧).
ولكن للحديث طرق أخرى يصح بها، منها:
أولًا: ما أخرجه النسائي في سننه كتاب الغسل والتيمم، باب الرخصة في دخول الحمام (١/ ١٩٨) الحديث رقم: (٤٠١)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الوضوء، باب الزجر عن دخول الماء بغير مئزر للغسل (١/ ١٢٤) الحديث رقم: (٢٤٩)، والحاكم في مستدركه، كتاب الطهارة (١/ ٢٦٧) الحديث رقم: (٥٨١)، وكتاب الأدب (٤/ ٣٢٠) الحديث رقم: (٧٧٧٩) من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، فذكر نحوه.
قال الحاكم: «حديث صحيح على شرط مسلم»، ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: أبو الزبير المكي، ثقة، مشهور بالتدليس كما تقدم في ترجمته عند الحديث رقم: (١١٣).
ثانيًا: ما أخرجه الترمذي في سننه كتاب الأدب، باب ما جاء في دخول الحمام (٥/ ١١٣) الحديث رقم: (٢٨٠١) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن جابر، فذكر نحوه. قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس، عن جابر إلا من هذا الوجه»، ثم ذكر قول الإمام البخاري في ليث المتقدم ذكره في الطريق الأول.
فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح.
(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٢) الحديث رقم: (٦٤٩)، وينظر فيه: (٣/ ١٥٢) الحديث رقم: (٨٦١)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٥٧)، وقال عبد الحق الإشبيلي بعده: «ليث ضعيف عندهم».
(٢) سيأتي بتمامه مع الكلام عليه مفصلًا برقم: (٦٢٢). ينظر: تخريجه هناك.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٢) الحديث رقم: (٦٥٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٠)، وقال عبد الحق الإشبيلي بعده: «ليث بن أبي سليم ضعيف عندهم».
(٤) الحديث عزاه الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٠) لابن أبي شيبة، ولم أقف عليه بتمامه في المطبوع من مصنّفه، ولا في كتبه الأخرى، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ٢٦٦) الحديث رقم: (٥٢٧٥)، من طريق موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، قال: «أوصاني خليلي بثلاث، ونهاني عن ثلاث؛ أمرني بركعتي الضحى، وأن لا أنام إلا على وتر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ونهاني إن سجدت أن أُقعِي إقعاء القِردِ، أو أنفُرَ نَقرَ الغُراب، أو ألتَفِتَ التِفَاتَ الثَّعلب»، وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، تقدمت ترجمته في التعليق على الحديث رقم: (٣٩٩).
وخالف موسى بن أعين حفص بن غياث، فرواه عن ليث بن أبي سليم، فقال: عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة به. وعنده وفي آخره بلفظ: «أو أَنْقُرَ نَقْرَ الدِّيكِ»، أخرجه البيهقي في الكبرى، كتاب الصلاة، باب الإقعاء المكروه في الصلاة (٢/ ١٧٣) الحديث رقم: (٢٧٤١).=