منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٥ - باب في الجمعة - ج: 2 - ص: 484

وفي إسناده أسيد بن زيد. هذا نص ما أتبعه (١)، من غير مزيد، وليس فيه بيان علته، إذ لم يتقدم له في أسيد قول.

وقد ترك بهذا الذي ذَكَر التنبيه على كونه من رواية شريك، وعنه يرويه أسيد، عن عوف، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد.

وقال البزار: لا نعلم رواه عن عوف إلا شريك، ولا عن شريك إلا أَسِيدُ بنُ زيد، وأسيد كوفي قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه. انتهى كلام البزار.

أسيد بن زيد هو الجمال.

قال الدوري، عن ابن معين: إنه كذاب (٢).

وقال أبو حاتم: قَدِمَ الكوفة فأتاه أصحاب الحديثِ فلم آتِهِ؛ كانوا يتكلمون فيه (٣).

قال الساجي: له مناكير (٤)

وقال أبو حاتم البستي: يروي المنكرات عن الثقات (٥).

ومع هذا فقد أخرج له البخاري (٦)، وهو ممَّن عِيْبَ عليه الإخراج عنه.

---

= والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٧٥) الحديث رقم: (٣٠٦٩)، وقال: «رواه البزار، وفيه أسيد بن زيد، وهو كذاب».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٨).
(٢) تاريخ ابن معين، رواية عبّاس الدوري (٣/ ٣٩٤) ترجمة رقم: (١٩١٤).
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ٣١٨) ترجمة رقم: (١٢٠٤).
(٤) أورد قول الساجي الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (١/ ٣٤٥) ترجمة رقم: (٦٢٨) بلفظ: «وقال الساجي: سمعتُ أحمد بن يحيى الصُّوفي يحدّث عنه بمناكير، ومن مناكيره حديثه عن شريك، عن عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، حديث: من توضأ يوم الجمعة فيها ونِعْمَتْ».
(٥) المجروحين (١/ ١٨٠) ترجمة رقم: (١١٩).
(٦) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (١١/ ٤٠٦ - ٤٠٧): «ليس له عند البخاري سوى هذا الموضع، وقد قرنه فيه بغيره، ولعله كان عنده ثقة، قاله أبو مسعود، ويحتمل أن لا يكون خبر أمره كما ينبغي، وإنما سمع منه هذا الحديث الواحد، وقد وافقه عليه جماعة، منهم: شريح بن النعمان عند أحمد، وسعيد بن منصور عند مسلم، وغيرهما».
وصورة إسناد الحديث الذي أخرجه له البخاري في صحيحه كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب (٨/ ١١٢ - ١١٣) الحديث رقم: (٦٥٤١)، حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا ابن فضيل، حدثنا حصين (ح) قال أبو عبد الله [البخاري]: وحدثني أسيد بن =