منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٥ - باب في الجمعة - ج: 2 - ص: 478

ذكر البزار الحديث، وهو الراوي له عن علي بن يزيد (١)، ولا ندري مَنْ أضعفُ أعليُّ بن يزيد أم عُبيد الله بنُ زَحْرٍ؟ فكلاهما منكر الحديث.

قال أبو حاتم البُسْتيُّ: يروي عن عليّ بن يزيد الطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عُبيد الله بن زَحْرٍ وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن (٢)، فلا يكون ذلك الخبر إلا مما عَمِلَتْهُ أيديهم، فلا يَحِلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة، بل التَّنَكُّب عن رواية ابن زَحْرٍ على الأحوال أولى. قال ابن معين: كلُّ حديثه عندي ضعيف. انتهى كلام البستي (٣). وهو مُغْنٍ عن طويل ما لهم في هذا الإسناد.

٩٥٢ - وقد ذكر (٤) أبو محمد (٥)، في الطهارة حديث: «يُطهِّرُ المؤمن ثلاثة أحجار، والماء والطَّينُ (٦)»،

---

= وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن المديني: منكر الحديث.
ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣١٥) ترجمة رقم: (١٤٩٩)، وتهذيب الكمال (١٩/ ٣٧) ترجمة رقم: (٣٦٣٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦ - ٧) ترجمة رقم: (٥٣٥٩)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٣)، وذكره الذهبي في المغني (٢/ ٤١٥) ترجمة رقم: (٣٩٢٢) وقال: «مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، ضعفه أحمد بن حنبل، وقال النسائي: لا بأس به»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣١٧) ترجمة رقم: (٤٢٩٠): «صدوق يخطئ». وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٢/ ٤٠٥) ترجمة رقم: (٤٢٩٠)، قالا: «بل ضعيف، يعتبر به في المتابعات والشواهد، فهذا الشيخ مختلف فيه»، ثم ذكرا شيئًا من الأقوال المتقدمة وغيرها.
(١) عليُّ بن يزيد: هو الألهاني، صاحب القاسم بن عبد الرحمن، قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال الدارقطني: متروك. ينظر: ميزان الاعتدال (٣/ ١٦١) ترجمة رقم: (٥٩٦٦)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٠٦) ترجمة رقم: (٤٨١٧): ضعيف. وقد ترجم له المزّي في تهذيب الكمال (٢١/ ١٧٨) ترجمة رقم: (٤١٥٤)، وذكر فيمن يروي عنه عبيد الله بن زحر.
(٢) هو: القاسم بن عبد الرحمن الشامي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، صاحب أبي أمامة، وثقه ابن معين والترمذي ويعقوب بن شيبة، وقال الغلابي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم، لا بأس به، وإنما ينكر عنه الضعفاء. ينظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٣٨٩) ترجمة رقم: (٤٨٠٠)، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣) ترجمة رقم: (٦٨١٧)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٥٠) ترجمة رقم: (٥٤٧٠): صدوق يُغرب كثيرًا.
(٣) المجروحين، لابن حبّان (٢/ ٦٢ - ٦٣) ترجمة رقم: (٦٠٨).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٠٤) الحديث رقم: (٩٢٠).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٣٦).
(٦) كذا في النسخة الخطية: (والطين)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٠٤)، وتعقبه ابن المواق في بغية النقاد النقلة (٢٠٠) الحديث رقم: (١/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، فقال: «قوله:=