منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٤ - باب في العيدين، والاستسقاء، والكسوف، وسجود القرآن، والآيات - ج: 2 - ص: 425

فالجواب أن نقول: أوجَبَه أَنَّ عبد الله بن عمرو، والد كثير هذا، لا تُعرف حاله (١)، ولا يُعلم روى عنه غير ابنه كثير، وكثير عندهم متروك الحديث، قاله النسائي (٢).

وذكر الساجي وأبو حاتم البُسْتِيُّ عن الشافعي، أنه قال فيه: «رُكن من أركان الكذب» (٣).

وقال أبو طالب، عن أحمد ابن حنبل: «هو منكر الحديث، ليس بشيء» (٤).

وقال عبد الله بن أحمد: «كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، [ليس يسوى شيئًا، وضرب على حديثه في «المسند»، ولم يُحدّث به» (٥).

وقال ابن أبي مريم: عن ابن معين] (٦): «ليس بشيء ولا يكتب حديثه» (٧)

وكذا روى عنه عثمان الدارمي (٨).

وروى عنه عباس: «كثير ضعيف» (٩).

وقال فيه أبو زرعة: «واهي الحديث» (١٠).

---

(١) عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني، لم يرو عنه غير ابنه كثير، وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٦٧) ترجمة رقم: (٣٤٥٤)، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٧) ترجمة رقم: (٤٤٨٠)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣١٦) ترجمة رقم: (٣٥٠٣): «مقبول».
(٢) الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص ٨٩) ترجمة رقم: (٥٠٤).
(٣) المجروحين، لابن حبّان (٢/ ٢٢٢) ترجمة رقم: (٨٩٣)، وتهذيب الكمال (٢٤/ ١٣٨) ترجمة رقم: (٤٩٤٨)، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٧) ترجمة رقم: (٦٩٤٣).
(٤) الجرح والتعديل (٧/ ١٥٤) ترجمة رقم: (٨٥٨).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٢١٣) ترجمة رقم (٤٩٢٢)، والكامل لابن عدي (٧/ ١٨٧) ترجمة رقم: (١٥٩٩).
(٦) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٦١)، وبها يستقيم الكلام، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٧) الكامل لابن عدي (٧/ ١٨٧) ترجمة رقم: (١٥٩٩).
(٨) تاريخ ابن معين، رواية عثمان بن سعيد الدارمي (ص ١٩٥) ترجمة رقم: (٧١٣).
(٩) كذلك حكى عنه عباس الدُّوريُّ كما في الكامل، لابن عدي (٧/ ١٨٨) ترجمة رقم: (١٥٩٩)، ولكن قال عنه في تاريخه (٣/ ٢٣٢) ترجمة رقم: (١٩٨٧): «أنه قال: ليس هو بشيء».
(١٠) الجرح والتعديل (٧/ ١٥٤) ترجمة رقم: (٨٥٨).