منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٢ - باب في الجمع والقصر وفي صلاة الخوف - ج: 2 - ص: 377

سليمان بن الأشعث، حدثنا أحمدُ بنُ صالح، حدثنا عَنْبسة (١)، حدثنا يونس، عن ابن شهاب، قال: وزعم عبد الله بن عروة، عن أبي هريرة، قال: سهل (٢) بن أبي حَثْمة يقول: «لقد رَكَضَني بَكرٌ (٣) من مُعَقَلةِ (٤) صاحِبِنَا ذلك وأنا غلامٌ، دَنَوْتُ منه حتى ركضني».

وقد عُلم أن خيبر كانت أول سنة سبع (٥)، فإن كان قَتْلُ عبد الرحمن بن سهل بعد فَتْحِها، فقد قارَنَتْ (٦) سِنَّ سهل سنَّ مَنْ يَضْبِطُ (٧)، وإن كان قتله قبل فتح خيبر إذ كانت صلحا، كما في رواية سليمان بن بلال، وبشر بن المفضل، وأبي أُويس (٨)، عن يحيى بن سعيد (٩)، فذلك أبعد لضبطه ذلك.

---

= به، ورجال إسناده ثقات غير عنبسة بن خالد الأيلي، فهوة صدوق كما في التقريب (ص ٤٣٢) ترجمة رقم: (٥١٩٨).
(١) هو: عنبسة بن خالد بن يزيد القرشي الأموي، أبو عثمان الأيلي ترجم له المزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٠٤) ترجمة رقم: (٤٥٢٩)، وذكر فيمن يروي عنهم يونس بن يزيد الأيلي شيخه في هذا الإسناد. وتنظر ترجمة يونس بن يزيد فيه (٣٢/ ٥٥١) ترجمة رقم: (٧١٨٨).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (قال: سهل)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤٨)، وفي معجم الصحابة، للبغوي (٣/ ٩٤): «قال: سمعت سهل».
(٣) البكر؛ بالفتح: الفَتِيُّ من الإبل بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بكرة. النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ١٤٩).
(٤) المعقلة: المراد بها هنا الإبل المشدودة في عُقُلها لتُسلَّم إلى أهل المقتول، قال ابن الأثير: فسُمِّيت الدِّيةُ عَقْلًا بالمصدر، يُقال: عَقَل البعير يَعْقِلُه عَقْلًا، وجمعها عُقُول. النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٧٨)، وينظر: تاج العروس (٣٠/ ٢٢)، مادة: (عقل).
(٥) ينظر: مغازي الواقدي (٢/ ٦٣٣)، والدرر في اختصار المغازي والسير (ص ١٩٦).
(٦) أي: ساوت واقتربت، يقال: اقترن به وبين القوي: سوّى بينهما. وقارن بين أبنائه: ساوى بينهم. ينظر: المعجم الوسيط، باب القاف (٢/ ٧٣٠)، ومعجم متن اللغة (٤/ ٥٥٠)، مادة: (قرن).
(٧) من قوله: «فقد قارنت … » إلى هنا لم يرد في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤٨).
(٨) كذا في النسخة الخطية: «وأبي أويس»، وتصحف في مطبوع بيان الوهم (٥/ ٥٤٨): «وأبي
وأويس»، وليس في الرواة من يُعرف بهذه الكنية ممن يروون عن يحيى بن سعيد الأنصاري إلا أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني، كما في تهذيب الكمال (١٥/ ١٦٧) ترجمة رقم: (٣٢٦١)، والد إسماعيل بن أبي أويس، وابن عم الإمام مالك، وزوج أخته. وينظر: تخريج روايته في التعليق التالي.
(٩) رواية سليمان بن بلال، أخرجها مسلم في صحيحه كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب القسامة (٣/ ١٢٩٣) الحديث رقم: (١٦٦٩) (٣)، من طريق سليمان بن =