منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٢ - باب في الجمع والقصر وفي صلاة الخوف - ج: 2 - ص: 376

الرجل الذي لا يُدرى مَنْ هو، وإنّما الذي بعثه رسول الله ﷺ خارصا؛ وأبو بكر وعمر بعده، وكان دليل النبي ﵇ إلى أحد، وشهد معه المشاهد بعدها أبو حَتْمةَ: عامر بن ساعدة، والد سهل بن أبي حَتْمةَ المذكور، وهكذا ذكره الطبري وغيره، وتوفّيَ في أوّلِ خلافةِ معاوية (١).

وبهذا كله ذكره أيضًا أبو عمر في الصحابة في باب الكنى (٢)، وذكر بعضه أيضًا أبو [حاتم] (٣) في باب عامر (٤).

فعلى هذا يكون سهل في زمان ذاتِ الرّقاع ابن سنتين أو نحوهما.

٨٧١ - وقد (٥) روى عن النبي ﷺ مشتركًا مع غيره، قصَّةَ حُوَيْصَةَ ومُحَيِّصَةَ فِي قَتْلِ عبد الرحمن، وفي ذلك الحديث، قال سهل: «لقد رَكَضَتْنِي (٦) منها ناقةٌ حمراء»، هذا في كتاب مسلم (٧)، وهو في «الموطأ» (٨).

٨٧٢ - (٩) وقال أبو القاسم البغوي (١٠) بعد أن ذكر أنه كان صغيرًا: حدثني

---

(١) تنظر ترجمة أبي حثمة عامر بن ساعدة، والد سهل بن أبي حثمة، في معرفة الصحابة، لأبي نعيم (٥/ ٢٨٦٦)، والإصابة في تمييز الصحابة (٧/ ٧٢ - ٧٣) ترجمة رقم: (٩٧٥١).
(٢) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٤/ ١٦٢٩) ترجمة رقم: (٢٩١٠).
(٣) تحرَّف في النسخة الخطية إلى: «حثمة»، وجاء على الصواب في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤٨).
(٤) الجرح والتعديل (٦/ ٣٢١)، في ترجمة عامر بن ساعدة الحارثي، ويقال: عبد الله بن ساعدة أبو حثمة والد سهل بن أبي حثمة، برقم: (١٧٩٣).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤٨) أثناء كلامه على الحديث رقم: (٢٧٧٥)، وينظر فيه: (٢/ ٥٦٥) الحديث رقم: (٥٨١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٤٤ - ٤٥).
(٦) ركضتني: أصل الركض: الضرب بالرجل والإصابة بها. النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٢٥٩)
(٧) صحيح مسلم، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب القسامة (٣/ ١٢٩٤) الحديث رقم: (٦/ ١٦٦٩)، من طريق أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عن سهل بن أبي حثمة، أنه أخبره عن رجالٍ من كُبَراء قومه: «أنّ عبد الله بن سهل ومُحيصة خَرَجا إلى خيبر، من جَهْدٍ أصابَهُم، فأتى مُحَيَّصةُ، فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قُتل وطرح … ». الحديث.
وسيأتي هذا الحديث بأطول مما هنا برقم: (١٧٢٢).
(٨) الموطأ، برواية يحيى الليثي، كتاب القسامة، باب تبرئة أهل الدم في القسامة (٢/ ٨٧٧ - ٨٧٨) الحديث رقم: (١)، قال مالك: عن أبي ليلى ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل؛ فذكره.
(٩) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٤٨).
(١٠) معجم الصحابة، لأبي القاسم البغوي (٣/ ٩٤) الحديث رقم: (١٠٠٠)، من الوجه المذكور =