منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١١ - باب السهو في الصلاة - ج: 2 - ص: 366

وسكت عنه (١) مصححا له، وما مثله صُحح؛ فإنه من رواية المسعودي، عن زياد؛ والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، وهو مختلط، اشتدَّ ما أصابه من ذلك حتى كان لا يعقل، فضُعف حديثه، ولم يتميز في الأغلب ما رُوي عنه بعد اختلاطه بما روي عنه في الصحة.

قال أبو النصر هاشم بن القاسم: إني لأعرف اليوم الذي اختلط فيه المسعودي، كنا عنده وهو يُعزَّى في ابن له، إذ جاءه إنسان، فقال له: إنّ غلامك أخذ عشرة آلافٍ من مالِكَ وفَرَّ، فَفَزِعَ وقامَ، فَدَخَل إلى منزله، ثم خرج إلينا وقد اختلط (٢).

وقال أحمد بن عثمان بن حكيم [الأؤدي] (٣): قال لي أبو نعيم: لو رأيت رجلًا في قَبَاءٍ (٤) سوادٍ وشاشِيَّةٍ (٥)، وفي وسَطِه خِنْجَرُ، ولا أعلمه إلا قال: مكتوب

---

= إبراهيم بن طهمان الخراساني، فرواه عن المغيرة بن شبل، بالإسناد المذكور، أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصلاة، باب سجود السهو في الصلاة، هل هو قبل التسليم أو بعده؟ (١/ ٤٤٠) الحديث رقم: (٢٥٦٢)، من طريقه، عن المغيرة بن شبل، عن قيس بن أبي حازم، قال: صلى بنا المغيرة بن شعبة، فقامَ مِنَ الرَّكْعَتين قائما؛ وذكر نحوه.
وإبراهيم بن طهمان ثقة كما في التقريب (ص ٩٠) ترجمة رقم: (١٨٩)، والمغيرة بن شبيل، ويقال: ابن شبل الأحمسي، أخرج له أصحاب السنن، وهو ثقة، كما في التقريب (ص ٥٤٣) ترجمة رقم: (٦٨٣٩)، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيحين.
وقد أورد الحافظ الحديث في التلخيص الحبير (٢/ ٨ - ٩) برقم: (٤٧٤)، وضعفه بجابر الجعفي، ثم قال: «وأصل الحديث في سنن أبي داود والترمذي عن المغيرة، أنه صلى فنهض في الركعتين فسبحوا به فمضى، فلما أتم صلاته سجد سجدتي السهو، فلما انصرف، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصنع كما صنعت».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٣).
(٢) الجرح والتعديل (٥/ ٢٥١) ترجمة رقم: (١١٩٧)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢١٢) ترجمة رقم: (٤٣٠).
(٣) في النسخة الخطية: «الأزدي» بالزاي المعجمة بدل الواو، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٦)، وتنظر ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ٦٣) ترجمة رقم: (١٠٥)، وتهذيب الكمال (١/ ٤٠٤) ترجمة رقم: (٨٠).
(٤) القباء: هو الثَّوب المُفرَّج، سُمي بذلك لاجتماع أطرافه، فكلُّ شيء جمعته بأصابعك فقد قَبَوْتَهُ قَبْوًا. ينظر: لسان العرب (١٥/ ١٦٨)، وفتح الباري للحافظ ابن حجر (٣/ ٤٠٤).
(٥) الشاشية: لباس على هيئة العمامة، يُلَفُّ عليه الشاش، وجمعها: شواشي. وهي التي تسمّى اليوم بالطاقية. ينظر: المعجم العربي لأسماء الملابس (ص ٢٥٢).