منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 349

من رواية إسماعيل، عن أبي سلمة الحمصي، وحبيب بن صالح.

وأتبعه (١) تصحيح الترمذي إياه.

٨٤٠ - وحديث (٢): «الاستثناء في العِتْقِ» (٣).

ضعفه (٤) بحميد بن مالك، ولم يعرض له من جهة ابن عياش.

٨٤١ - ولما (٥) ذكر من طريق الدارقطني (٦)، حديث المِقْدام بن معدي كَرِبَ:

---

= «ما ملأ وعاءً شرًّا من بطن، بحَسْبِ ابن آدم أُكُلاتٌ يُقمْنَ صُلْبَه، فإنْ كان لا محالة، فثُلُثُ لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنَفَسِه».
وهذا مما رواه إسماعيل بن عياش عن أهل بلده، وهو صدوق فيما يرويه عنهم، كما تقدم مرارا، ومع ذلك هو متابع عليه تابعه أبو المغيرة عند الإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٤٢٢) الحديث رقم: (١٧١٨٦)، والحاكم في المستدرك، كتاب الرقائق (٤/ ٣٦٧) الحديث رقم: (٧٩٤٥)، من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، عن أبي سلمة سليمان بن سليم الكناني الكلبي، به.
ولكن ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه، أن رواية يحيى بن جابر الطائي عن المقدام بن معدي كرب مرسلة، كذلك حكى عنه في الجرح والتعديل (٩/ ١٣٣) ترجمة رقم: (٥٥٩)، وفي المراسيل (ص ٢٤٤) الحديث رقم: (٤٤٥)، وتابعه على ذلك المِزّي في تهذيب الكمال (٣١/ ٢٤٩) ترجمة رقم: (٦٧٩٩).
قلت: يحيى بن جابر الطائي، ثقة كان يُرسل كثيرًا، مات سنة ١٢٦ هـ، كما في التقريب (ص ٥٨٨) ترجمة رقم: (٧٥١٨)، أما المقدام بن معدي كرب صاحبي مشهور مات سنة سبع وثمانين على الصحيح كما في التقريب (ص ٥٤٥) ترجمة رقم: (٦٨٧١)، فبين وفاة المقدام ويحيى الطائي تسع وثلاثون سنة، فمن الممكن أن يدرك يحيى الطائي المقدام، بل ثبت عنه التصريح بالسماع من المقدام عند الحاكم في مستدركه.
والحديث صححه الترمذي، فقال بإثره: حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٦٧) الحديث رقم: (٧٩٤٥)، فقال: «حديث صحيح الإسناد»، وأقره الذهبي في تلخيصه، فقال: «صحيح»، وحسّن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح (٩/ ٥٢٨).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٥٢).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٩٠) الحديث رقم: (١٦٧٦)، وذكره في (٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨) الحديث رقم: (٤٥٠)، و (٣/ ١٣٨) الحديث رقم: (٨٤٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٤).
(٣) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٨٥٥).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٤).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٩٠) الحديث رقم: (١٦٧٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣١٦)، معزوا للدارقطني في كتابه العلل.
(٦) أخرجه الدارقطني في علله (١٤/ ٦٦)، في الحديث رقم: (٣٤٢٣)، من طريق إسماعيل بن =