منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 337

٨٢٥ - وحديث (١): «المُجامِع في رمضانَ» (٢).

[في زيادة من طريقه] (٣).

٨٢٦ - وحديث (٤): «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَهُمُ بِالوَاحِدِ» (٥).

٨٢٧ - وحديث (٦): «تَنَفَّلَ سيفه ذا الفَقَارِ» (٧).

٨٢٨ - وحديث (٨) نِيارِ بنِ مُكْرَمٍ في «مُراهَنةِ أبي بكر المشركين على غَلَبة الرُّومِ فارس» (٩).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٤) الحديث رقم: (١٦٦١)، وذكره أيضًا في (٣/ ١٤١) الحديث رقم: (٨٤٨)، و (٣/ ٤٣٥) الحديث رقم: (١١٨٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٣١).
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصوم، باب كفّارة مَنْ أتى أهله في رمضان (٢/ ٣١٤) الحديث رقم: (٢٣٩٥)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب كفارة من أتى أهله في نهار رمضان (٤/ ٣٧٧) الحديث رقم: (٨٠٤٦)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة، فذكرت فيه قصة الرجل الذي جامع أهله في رمضان، وفي آخره: «فَأُتِيَ بِعَرَقٍ فيه عشرون صاعًا». وذِكْرُ قَدْر ما في العَرَق أنه عشرون صاعًا، زيادة منكرة، تفرد بها عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد كما هو موضح في تخريج الحديث السابق، ولم يُتابع على هذه الزيادة، وقد خالفَهُ مَنْ هو أوثق منه، ومنهم عبد الرحمن بن القاسم، فرواه عن محمد بن جعفر بن الزبير بهذا الإسناد دون ذكر هذه الزيادة، وهو في صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان (٣/ ٣٢) الحديث رقم: (١٩٣٥)، وصحيح مسلم، كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان (٢/ ٧٨٣) الحديث رقم: (١١١٢)، وفيه: «فَأَتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِكْتَلٍ يُدْعَى العَرَقَ».
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعيَّنة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٤)، وهي موضع الشاهد من هذا الحديث، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٤) الحديث رقم: (١٦٦٣)، وذكره في (٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥) الحديث رقم: (١٩٨١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٦).
(٥) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٦٢٥).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٤) الحديث رقم: (١٦٦٤)، وذكره في (٣/ ٤٨١) الحديث رقم: (١٢٤٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٨).
(٧) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٦١٤).
(٨) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٨٥) الحديث رقم: (١٦٦٥)، وسيذكره في (٤/ ٦٧٣) الحديث رقم: (٢٢٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٥٣).
(٩) أخرجه الترمذي في سننه كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة الروم (٥/ ٣٤٤ - ٣٤٥) الحديث رقم: (٣١٩٤) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه أبي الزناد (عبد الله بن =