منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 328

وسكت (١) عنه مصححًا له.

وهو حديث إنّما يرويه عمران بن زائدة، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة.

وزائدة بنُ نَشِيط، والد عمران لا تُعرف حاله، ولا يُعلم إلا برواية ابنه عنه، وسيأتي ذِكْرُه في حديث [آخَرَ] (٢) إن شاء الله تعالى.

٨١٣ - وذكر (٣) من طريقه أيضًا (٤)، عن ابن عباس: «كانت قراءة رسول الله ﷺ

---

= أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب في وقت الوتر (٢/ ٦٦ ـ ٦٧) الحديث رقم: (١٤٣٧)، والترمذي في سننه، كتاب الصلاة، باب ما جاء في القراءة في الليل (٢/ ٣١١ - ٣١٢) الحديث رقم: (٤٤٩)، والحاكم في مستدركه، كتاب الوتر (١/ ٤٥٤) الحديث رقم: (١١٦٧)، من طرق عن معاوية بن صالح، أن عبد الله بن أبي قيس حدثه، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ، كَانَ يَجْهَرُ أَمْ يُسِرُّ؟ قَالَتْ: «كُلَّ ذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا يَجْهَرُ، وَرُبَّمَا يُسِرُّ». قَالَ: قُلْتُ: الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الأَمْرِ سَعَةً. قال الترمذي: «حديث حسن غريب»، وقال الحاكم: «حديث صحيح على شرط مسلم، شاهد لحديث أبي خالد، عن أبي هريرة».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٩).
(٢) ما بين الحاصرتين محله بياض في النسخة الخطية، والمثبت استدركته من بيان الوهم (٤/ ١٧٩).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٩ - ١٨٠) الحديث رقم: (١٦٥٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٩)
(٤) أي من طريق أبي داود، وهو في سننه كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل (٢/ ٣٧) الحديث رقم: (١٣٢٧)، من طريق ابن أبي الزناد، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى قَدْرِ مَا يَسْمَعُهُ مَنْ فِي الْحُجْرَةِ، وَهُوَ فِي الْبَيْتِ»، واللفظ الذي ذكره المصنف آخره مقلوب عما في سنن أبي داود.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٢٦٠) الحديث رقم: (٢٤٤٦)، والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢١٨) الحديث رقم: (١١٥٤٥)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب صفة القراءة في صلاة الليل في الرفع والخفض (٣/ ١٦) الحديث رقم: (٤٦٩٨)، من طريق ابن أبي الزناد، به.
وهذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير أن ابن أبي الزناد: واسمه عبد الرحمن، صدوق، تغير حفظه لمّا قَدِم بغداد، كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٤٠) ترجمة رقم: (٣٨٦١)، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، أبو عثمان المدني، ثقة، ربما وهم، كما قال الحافظ في التقريب (ص ٤٢٥) ترجمة رقم: (٥٠٨٣).
ويُروى من وجه آخر عن ابن عباس، وهو في صحيح ابن خزيمة كتاب الصلاة، باب الجهر