منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 327

الحكم، وهو لا تُعرف له حال، عن حسن بن حسين المذكور، عن حسين بن يزيد (١)، وهو أيضًا لا تُعرف له حال، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن الحسن بن علي، عن علي، فاعلم ذلك.

٨١٢ - وذكر (٢) من طريق أبي داود (٣)، عن أبي هريرة: «كانت قراءة رسول الله ﷺ بالليل يَرْفَعُ طَوْرًا ويَخْفِضُ طَوْرًا».

---

(١) كذا في النسخة الخطية: «يزيد»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٧)، وكذا ذكره الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال ص (٨٢ - ٨٣) ترجمة رقم: (٢٩٥)، فقال: «الحسين بن يزيد، روى عن جعفر بن محمد قال ابن القطان: لا تُعرف له حال، له حديث في سنن الدارقطني»، وذكره بهذا الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢١٥) ترجمة رقم: (٢٥١٨ مكرر)، وصوّب محققه أنه: الحسين بن زيد، وهذا الذي صوبه هو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧٩) الحديث رقم: (١٦٤٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٥٩).
(٣) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل (٢/ ٣٧) الحديث رقم: (١٣٢٨)، من طريق عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زائدة، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، أنه قال: «كانت قراءة النبي ﷺ … » فذكره. قال أبو داود: «أبو خالد الوالبي اسمه هرمز».
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب إباحة الجهر ببعض القراءة والمخافتة ببعضها في صلاة الليل (٢/ ١٨٨) الحديث رقم: (١١٥٩)، من طريق عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير الهمداني وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب النوافل (٦/ ٣٣٨) الحديث رقم: (٢٦٠٣)، من طريق عيسى بن يونس والحاكم في المستدرك، كتاب الوتر (١/ ٤٥٤) الحديث رقم: (١١٦٦)، من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما: عيسى بن يونس وعبد الله بن نمير روياه عن عمران بن زائدة به. وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرِّجاه وأقرَّه الحافظ الذهبي الذهبي.
قلت: رجال إسناده ثقات غير زائدة بن نشيط الكوفي، والد عمران، روى عنه ابنه عمران وفطر بن خليفة كما في تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٧) ترجمة رقم: (٥٧٣)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٣٩) ترجمة رقم: (٨٠١٨)، وقال: روى عنه ابنه عمران بن زائدة وأهل العراق»، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٤٠٠) ترجمة رقم: (١٦٠٩): «ثقة»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٢١٣) ترجمة رقم: (١٩٨٣): «مقبول»، وغير أبي خالد الوالبي، واسمه هرمز ويقال هرم. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في ثقاته. ينظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة رقم: (٧٣٣٧)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (٢/ ٤٢٢) ترجمة رقم: (٦٦٠١): «صدوق»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٦٣٦) ترجمة رقم: (٨٠٧٣): «مقبول».
لكن للحديث شاهد يتقوى به أشار إليه الحاكم في مستدركه، من حديث عائشة ﵂، أخرجه =