منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 326

ثم قال (١): في إسناده الحسن بن الحسين [العُرَني] (٢)، ولم يكن عندهم بصدوق، وكان من رؤساء الشيعة (٣).

ولم يذكر من إسناده غيره، ودونَه وفوقه من لا يُعرف، وذلك أنه يرويه الحسن (٤) بن

---

= كيف يستخلف (٢/ ٣٧٧) الحديث رقم: (١٧٠٦)، من طريق الحسين بن زيد بن الحكم الجبري، عن الحسن بن حسين العُرَني، عن حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، صلى عن علي بن حسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ، قال: «يُصلّي المريض قائما إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، … » الحديث.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب ما روي في كيفية الصلاة على الجنب أو الاستلقاء، وفيه نظر (٢/ ٤٣٦) الحديث رقم: (٣٦٧٨)، وابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف (١/ ٣٢٧) الحديث رقم: (٤١٥) من طريق الدارقطني، به.
وإسناده ضعيف جدا، لأجل الحسن بن الحسين العُرَني، وهو متروك كما يأتي، والحسين بن زيد، مجهول كما يأتي.
والحديث ذكره ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٢/ ١٢١ - ١٢٢) برقم: (٦٣٢)، وعزاه للدارقطني، ثم قال: «الحسن بن الحسين العرني؛ قال أبو حاتم الرازي: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا يشبه حديثه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات. وحسين بن زيد هو: ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها؛ يعني: تعرف وتنكر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة».
وأورده الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٥٥٤) الحديث رقم: (٣٣٧)، وعزاه للدار قطنيّ، ثم قال: «وفي إسناده حسين بن زيد، ضعفه ابن المديني، والحسن بن الحسين العُرَني، وهو متروك. وقال النووي: هذا حديث ضعيفٌ».
وذكره الحافظ أيضًا في الدراية (١/ ٢٠٩) الحديث رقم: (٢٧١)، وقال: «إسناده واه جدا».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٤).
(٢) في النسخة الخطية: «الغزي» بالغين والزاي المعجمتين، وهو خطأ، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٧)، وهو الموافق لمصادر التخريج السابقة.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل (٣/ ٦) ترجمة رقم: (٢٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٨١) ترجمة
رقم: (٤٦٦)، وميزان الاعتدال (١/ ٤٨٣) ترجمة رقم: (١٨٢٩)، ولسان الميزان (٣/ ٣٣) ترجمة رقم: (٢٢٥٦).
(٤) كذا في النسخة الخطية: «الحسن»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٧)، وهو خطأ، صوابه ما في سنن الدارقطني (٢/ ٣٧٧): «الحسين بن زيد بن الحكم الجبري»، وفي لسان الميزان (٣/ ٣٧) ترجمة رقم: (٢٢٦٢): «الحسن بن الحكم»، وصوب محققه أنه الحسين بن الحكم، وهو الحبري.