منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٠ - باب في الصلاة على الدواب، وفي السفينة، وهيئة صلاة المريض، وقراءة القرآن، والاعتماد على العمود في الصلاة للضرورة، والسجود في الطين - ج: 2 - ص: 324

وسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ صلى بهم المكتوبة؟ … الحديث.

فقال: يرويه أبو هاشم محمد بن عليّ (١) بن أبي خداش الموصلي، عن المعافى (٢)، عن الثوري، عن هشام بن حسّان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، عن النبي ﵇. والمحفوظ: عن أنس بن سيرين، عن أنس: فعله؛ غير مرفوع. انتهى قوله (٣).

وهذه المؤاخذة مني لأبي محمدٍ في هذا الحديث، إنما هي في اللفظ المذكور، وأما معناه فقد وَصَله الدارقطني بالإسنادِ المذكور، فقال بعده: وسئل عن حديث ابن أبي خداش، عمن سمعه، فقال: حدثناه أبو عبيد المحاملي وأبو بكر بنُ مُجاهد وابنُ مَخْلَدٍ وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، حدثنا أبو هاشم ابن أبي خداش الموصلي، حدثنا المُعافى، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس عن النبي ﵇، أنه «صلى المكتوبة في رَدَغَةٍ (٤) على حمار»، قال: ورواه غير المعافى، عن الثوري، عن هشام موقوفًا، وكذلك رواه شريك وعبد الرزاق، عن هشام موقوفًا، وهو صحيح. انتهى قوله (٥).

فاللفظ الأول صحيح المؤاخذة فيه، فأما من حيثُ معناه فمتَّصل، فاعلَمْهُ.

٨١٠ - وذكر (٦) من طريق الدارقطني (٧)، حديث ابن عباس في «الصلاة على السفينة».

---

(١) في النسخة الخطية: «أبو هاشم بن محمد علي»، وعلم الناسخ فوق كلمتي (بن) و (محمد) بالحرف (م) الدال على التقديم والتأخير، مشيرًا إلى أن الصواب هو: «أبو هاشم محمد بن علي»، وعلى مقتضى ذلك أثبته.
(٢) هو: ابن عمران الأزدي الفهمي، أبو مسعود الموصلي، له ترجمة في تهذيب الكمال (٢٨/ ١٤٧ - ١٤٨) ترجمة رقم: (٦٠٤١)، وذكر المِزِّيُّ فيمن يروي عنهم سفيان الثوري شيخه في هذا الإسناد، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٣٧) ترجمة رقم: (٦٧٤٥): «يقال له ياقوتة العلماء، ثقة، عابد، فقيه».
(٣) علل الدارقطني (٥/ ١٢) الحديث رقم: (٢٣٣٩).
(٤) الردغَةُ: بسكون الدال وفتحها: طينٌ ووَحَلٌ كثير، وتُجمع على رَدَغ ورداغ. قاله ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ٢١٥).
(٥) علل الدارقطني (٥/ ١٢) الحديث رقم: (٢٣٣٩).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٢ - ١٥٣) الحديث رقم: (٨٦٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٢).
(٧) سنن الدارقطني في سننه كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين.