منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 306

عُرِضَ (١) مِنْ إسناده لصدقة بن عبد الله، ولم يَعْرِضْ لزهير.

وفي أحاديث أُخَرَ أَتْبَعَها تَضْعِيفًا أَقَلَّ من هذا الذي هنا.

٧٩٦ - فقال إثر حديث: (٢) «اترُكُوا التُرْكَ ما تَرَكُوكُم» (٣): زهير سيِّيءُ الحِفْظ.

٧٩٧ - وإِثر حديث: (٤) «إذا ادَّعَتِ المَرأةُ طَلاقَ زَوْجِهَا» (٥): زهير ليس بالحافظ، ولا يُحتج به.

---

= «إذا أَتَى أَحدكم أهلَهُ فَلْيُلْقِ على عَجُزِه وَعَجُزِها شيئًا، ولا يتجردا تجرُّدَ العَيْرَيْنِ». قال النسائي بإِثره: «هذا حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف، وإِنما أخرجته لئلا يُجعَل: عمرو، عن زهير».
وأَخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٤/ ١٨٦) في ترجمة زهير بن محمد، برقم: (٧١٤)، والمُخَلِّص في المُخَلِّصِيَّات (٣/ ٢٠١) الحديث رقم: (٢٣٢٤)، من طريق عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة، حدثنا زهير، عن ابن جريج، عن عاصم الأَحْوَل، عن عبد الله بن سرجس به. فزادا في الإِسناد ابن جريج، بين زهير وعاصم الأَحْوَل.
قلت: صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي، ضعفه ابن معين وأَبو زرعة والبخاري والنسائي والدارقطني وغيرهم، وقال الإِمام أحمد فيه: ما كان من حديثه مرفوعًا، فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلًا، عن مكحول، فهو أَسهل، وهو ضعيف جدًّا. وقال أَيضًا: ضعيف، ليس يسوى حديثه شيئًا، أَحاديثه مناكير. وقال مسلم: منكر الحديث. وقال أَبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه لا يحتج به. ينظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٣٤ - ١٣٥) ترجمة رقم: (٢٨٦٣)، وميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠) ترجمة رقم: (٣٨٧٢).
أَما زهير بن محمد، فتقدمت ترجمته أَثناء تخريج الحديث السابق، وذكرت هناك أَنْ رواية أَهل الشام عنه غير مستقيمة، ضُعِّف بسببهما؛ وهذا منها، فالراوي عنه في هذا الحديث صدقة بن عبد الله، وهو دمشقي ضعيف، كما تقدم في ترجمته.
وقال الحافظ في الدراية في تخريج أَحاديث الهداية (٢/ ٢٢٨) في كلامه على الحديث رقم: (٩٥٤) بعد أَنْ عزا هذا الحديث للنسائي: «أَورده من رواية زهير بن محمد، عن عاصم، والمحفوظ: عن عاصم، عن أبي قلابة، مرسلًا، أخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق … ».
(١) عبد الحق في الأَحكام الوسطى (٣/ ١٦٥).
(٢) بيان الوهم والإِيهام (٢/ ٢٠٤) الحديث رقم: (١٨٤)، وذكره في (٣/ ٢٥٧) الحديث رقم: (٩٩٩)، وهو في الأَحكام الوسطى (٢/ ٣٤٨).
(٣) سيأْتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٥٠٥).
(٤) بيان الوهم والإِيهام (٢/ ٢٠٤) الحديث رقم: (١٨٥)، وهو في الأَحكام الوسطى (٣/ ٣٥٦).
(٥) أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الطلاق باب الرجل يجحد الطلاق (١/ ٦٥٧) الحديث رقم: (٢٠٣٨)، من طريق عمرو بن أبي سلمة أَبي حفص التنيسي، عن زهير بن محمد، عن عبد الملك بن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي ﷺ، قال: «إذا ادعت المرأَة طلاق زوجها، فجاءت على ذلك بشاهد عدْلٍ، استُحْلِفَ زوجها، فإِن حَلَفَ بَطَلَتْ =