منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 300

٧٩٠ - (١) وقال النسائي (٢): حدَّثنا محمّد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد (٣)، عن قتادة، عن نَصْرِ بنِ عاصم، عن مالك بن الحويرث: «أن نبي الله ﷺ رفع يَدَيْهِ إِذا رَكَعَ، وإذا رَفَع رأسه من ركوعِه، وإذا سجد، وإذا رَفَع رأسه من سجوده، حين يُحاذي بهما فُروعَ أُذُنَيْهِ».

ورواه هشام، عن قتادة (٤).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦١٣) بعد الحديث رقم: (٢٨٣١)، وينظر: الأحكام الوسطى (١/ ٣٦٥).
(٢) النسائي في السنن الصغرى، كتاب التطبيق، باب رفع اليدين للسجود (٢/ ٢٠٥) الحديث رقم: (١٠٨٥)، وفي سننه الكبرى، كتاب السهو، باب رفع اليدين في السجود (١/ ٣٤٣) الحديث رقم: (٦٧٦)، من الوجه المذكور به، لكنه قال في إسناده من سننه الصغرى: (عن شعبة) بدلًا من: (عن سعيد).
وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصَّلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود (١/ ٢٩٣) الحديث رقم: (٣٩١) (٢٦)، عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد (بن أبي عروبة)، به.
وأخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع (١/ ١٤٨) الحديث رقم: (٧٣٧)، ومسلم، كتاب الصَّلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود (١/ ٢٩٣) الحديث رقم: (٢٤) (٣٩١)، من طريق أبي قلابة، أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الحُوَيْرِثِ «إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ»، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَنَعَ هَكَذَا.
(٣) كذا في النسخة الخطية: «سعيد»، كما في السنن الكبرى للنسائي (١/ ٣٤٣)، وكذلك هو في أصل بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦١٣) فيما ذكر محققه، إلا أنه غيره إلى «شعبة»، وهو كذلك في السنن الصغرى، للنسائي (٢/ ٢٠٥)، وتحفة الأشراف (٨/ ٣٣٨) الحديث رقم: (١١١٨٤)، وابن أبي عدي: هو محمد، يروي عن سعيد بن أبي عروبة، وعن شعبة بن الحجاج، كما في تهذيب الكمال (٢٤/ ٣٢٢)، وكلاهما سعيد وشعبة روى الحديث كما تقدم، فيظهر أن ابن أبي عدي رواه عنهما جميعًا.
(٤) هذا الوجه أخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب التطبيق، باب رفع اليدين للسجود (٢/ ٢٠٦) الحديث رقم: (١٠٨٧)، وفي سننه الكبرى، كتاب السهو، باب رفع اليدين عند الرفع من السجدة الأولى (١/ ٣٧٦) الحديث رقم: (٦٧٨)، من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه هشام الدستوائي، عن قتادة به. وفيه زيادة: «وإذا ركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك».