منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 284

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلت: في إسناده محمد بن ميمون: وهو الزعفراني الكوفي، اختلف فيه، وثقه ابن معين وأبو داود، وقال عنه البخاري والنسائي: «منكر الحديث»، وقال أبو زرعة: «كوفي لين»، وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به»، وقال الدارقطني: «ليس به بأس»، وقال ابن حبان: «منكر الحديث جدا، لا يحل الاحتجاج به». ينظر: تهذيب الكمال (٢٦/ ٥٤٢) ترجمة رقم: (٥٦٥٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٤٨٦)، وقال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب (ص ٥١٠) ترجمة رقم: (٦٣٤٦): «صدوق له أوهام»، وترجم له الحافظ الذهبي في ديوان الضعفاء (ص ٣٧٧) برقم: (٤٠١١)، وقال: «وهاه ابن حبان»، كما ترجم له في ميزان الاعتدال (٤/ ٥٣) برقم: (٨٢٤٣)، وقال: «قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد».
وقد تفرد محمد بن ميمون بهذا المتن، وهو مخالف لما ثبت من وجه صحيح من حديث ابن عمر، أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابدَأُوا بالعشاء، ولا يَعْجَل حتى يَفْرُغَ منه»، وكان ابن عمر يُوضع له الطعام، وتُقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يَفْرُغَ، وإنه لَيَسْمَعُ قراءة الإمام. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصَّلاة (١/ ١٣٥) الحديث رقم: (٦٧٣)، ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصَّلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين (١/ ٣٩٢) الحديث رقم: (٥٥٩)، من حديث نافع، عن ابن عمر ﵄.
وأما معلى بن منصور: وهو الرازي، فقد وثقه ابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة، وقال ابن سعد وأبو حاتم الرازي: «كان صدوقا، وصاحب رأي»، وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به، لأني لم أجد له حديثا منكرا». وقال أبو زرعة الرازي: «رَحِمَ الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت على المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم - يعني: أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، رحل وغني، فتصبر أحمد عن تلك الأحاديث ولم يسمع منه حرفًا، واما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق». ينظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٢٩٤ - ٢٩٦) ترجمة رقم: (٦١٠١)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٤١) ترجمة رقم: (٦٨٠٦): «ثقةٌ سُنِّي فقيه، طلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب».
ثم إنه متابع في هذا الحديث، فقد تابعه أبو كريب (محمد بن العلاء)، عند الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب إمامة جبريل (١/ ٤٨٨) الحديث رقم: (١٠٢٠)، وتابعهما أيضًا عباد بن يعقوب الأسدي، عند الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٨٦) الحديث رقم: (٨٢٩)، والمعجم الأوسط (٦/ ٩٠) الحديث رقم: (٥٨٨٩)، كلاهما: أبو كريب وعباد، روياه عن محمد بن ميمون الزعفراني، به.
وأبو كريب، محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، كما في تقريب التهذيب (ص ٥٠٠) ترجمة رقم: (٦٢٠٤)، أما عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني، فصدوق رافضي، كما في التقريب (ص ٢٩١) ترجمة رقم: (٣١٥٣).=