منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 278

المُرِّيّ آخَرَ يروي عن أبي هريرة، إلّا على حدّ ما يُقدَّر وجود ألف كذلك.

لكن لما قال لنا الذي زاد في نَعْتِه: أنّه مجهول، دلّ ذلك على أنه إما واهم في قوله: المُرِّيّ، وإما عالم بأنّ هناك مُرِّيَّا آخر يُكنى أبا غطفان، يروي عن أبي هريرة، والصَّحيحُ أنه أبو غَطفان، عن أبي هريرة، غير موصوف بأنّه المُرِّيُّ، فيكون مجهولا؛ إذ لم يَثْبُتْ أنه المُرِّيُّ (١)، وقد ترجم البزار ترجمتين؛ إحداهما: أبو غطفان (٢)، عن أبي هريرة.

٧٧٥ - فساق (٣) فيها: أخبرنا مصرِّفُ بن عمرو الكوفي، فيما أعلم، أخبرنا أبو أسامة (٤)، حدَّثنا عُمرُ بن حمزة، حدَّثنا أبو غَطَفان المُرِّيُّ، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «لا يَشْرَبَنَّ أَحدٌ مِنْكُمْ قائمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِى» (٥).

وأخبرنا محمد بن عمر بن الوليدِ الكِنْديُّ، حدَّثنا يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عُتبةَ، عن أبي غَطَفان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «التسبيح للرّجالِ، والتَّصْفِيحُ (٦) للنِّساءِ» (٧).

---

(١) زاد محقق بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣١٩) بعد هذا بين حاصرتين ما نصه: «وأما بعد ثبوت أنه هو، فلا سبيل لتجهيله»، وهي زيادة مقحمة، يُستغنى عنها بالمفهوم من السياق.
(٢) كذا جاء سياق الكلام في النسخة الخطية: «وقد ترجم البزار ترجمتين إحداهما أبو غطفان»، وسقط هذا من أصل بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٥/ ٣١٩)، وأثبت بدلا منه، ما نصه: «وقد ترجم البزار ترجمة فيها أبو غطفان،» وما في النسخة الخطية هنا هو الصحيح، فإنّ البزار قد ترجم ترجمتين، على ما سياتي بيانه في كلام المصنف قريبا.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣١٩) الحديث رقم: (٢٤٩٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٧٤).
(٤) هو: حمّاد بن أسامة بن زيد القرشي، معروف بالرواية عن عمر بن حمزة العمري، شيخه في هذا الإسناد. ينظر: تهذيب الكمال (٧/ ٢١٩) ترجمة رقم: (١٤٧١).
(٥) مسند البزار (١٥/ ٢٩٩) الحديث رقم: (٨٨١٢).
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة باب كراهية الشرب قائما (٣/ ١٦٠١) الحديث رقم: (٢٠٢٦)، من طريق مروان الفزاري، عن عمر بن حمزة، به.
(٦) كذا في النسخة الخطية: «التَّصفيح» بالحاء المهملة في آخره، ومثله في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٢٠)، وفي مطبوع مسند البزار: «والتَّصفيق» بالقاف في آخره. والتصفيح والتصفيق واحدًا، وهو من ضَرْبِ صفحة الكفّ على صفحة الكف الآخر. ينظر: النهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٣ - ٣٤).
(٧) مسند البزار (١٥/ ٣٠٠) الحديث رقم: (٨٨١٣)، والحديث بهذا اللفظ مخرج في الصحيحين، من غير هذا الوجه عن أبي هريرة ﵁، كما تقدم أثناء تخريج الحديث السابق برقم: (٧٧٤).