منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 277

مجهول، وَآخرُ الحديثِ زيادة في الحديث، ولعله من قول ابن إسحاق (١).

فإذن القول المذكور إنما ينبغي أن يُعزى لابن أبي داود لا للدارقطني، ثم يُنظر فيه، هل هو صحيح أم لا؟ وهذا هو مقصودنا الآن، وذلك أن هذا الحديث من رواية ابن إسحاق، عن يعقوب بن عُتبةَ، عن أبي غَطَفانَ.

فيونس بن بكير يرويه عن ابن إسحاق.

قال أبو داود: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا يونس بن بكير؛ فذكره.

وقال فيه: عن أبي غطفان، عن أبي هريرة.

ورواه أبو بكر ابن أبي داود عن أبي سعيد الأشجّ المذكور أيضًا، شارك فيه أباه أبا داود، إلا أنه زاد فيه أن قال: عن أبي غَطفان المُرِّي، ذكر ذلك الدارقطني عنه (٢).

فلو سكت عنه هذا قلنا: إنه عرف أنه المُرِّيُّ، أو ظَنَّه إياه، لكنه زاد إلى ذلك أن قال: وأبو غطفان هذا مجهول، [فجاء من] (٣) هذا أنه وصفه بأنه المُرِّيُّ، وقال عنه: [إنه] (٤) مجهول.

وهذا تخليط، فإنّ أبا غطفان بن طريف المُرِّيُّ، ثقة (٥)، معروف بالرواية عن أبي هريرة، فلو رأينا مَنْ يقول في هذا الحديث في روايته عن أبي غَطفان المُرِّي، عن أبي هريرة، لم نَشُك في أنه هذا المعروف، ولم نكن نُقدِّر وُجودَ أبي غَطَفان

---

(١) تقدم تخريجه منه قريبًا أثناء تخريج الحديث.
(٢) تقدم تخريجه منه قريبًا أثناء تخريج الحديث.
(٣) في النسخة الخطية: «فجائز من»، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم (٥/ ٣١٨).
(٤) في النسخة الخطية: «بأنه»، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم (٥/ ٣١٨).
(٥) أبو غطفان بن طريف المُرِّيُّ، ويقال: ابن مالك، كذلك ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٤٢٢) ترجمة رقم: (٢٠٧٦)، وذكر عن ابن معين أنه قال عنه: «ثقة»، وهو قد روى عن جمع منهم أبو هريرة ﵁، وروى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (٣٤/ ١٧٧) ترجمة رقم: (٧٥٦٥)، وقد سمّاه المزّي بما سماه ابن أبي حاتم، ولكن زاد: «قيل: اسمه سعد»، وقال: «قال النسائي في الكنى أبو غطفان ثقة، قيل: اسمه سعد. وذكره ابن حبّان في الثقات، روى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه».