منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 274

٧٧٢ - وذكر (١) من رواية عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ: «لا تُجزى المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب، وثلاث آيات فصاعدا» (٢).

وهو حديث غير محفوظ، وعمر بن يزيد منكر الحديث. كذا ذكر (٣) هذه الرواية ولم يعزها. وهي عند أبي أحمد ابن عدي.

وأيضًا فإن لفظ: «لا تجزئ»، قد رُوي صحيحًا، وهو لفظ مفسر لـ «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب»، المُحتمل لنفي الإجزاء ونفي الكمال.

٧٧٣ - (٤) - قال الدارقطني (٥): حدَّثنا ابن صاعد (٦)، حدثنا سَوَارُ بنُ عبد الله العَنْبَرِيُّ وعبد الجبار بن العلاء ومحمّد بن عمرو بن سليمان وزياد بن أيوب والحسن بن محمّدٍ الزَّعْفراني، واللفظُ لِسَوارٍ: [قالوا] (٧) حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني الزهري، عن محمود بن الربيع، أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: قال:

---

= «محله الصدق»، وقال: «سألت أبا زرعة عن وهب الله بن راشد، فقال: ليس لي به علم، لأني لم أكتب عن أحدٍ، عنه». وينظر: ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢) ترجمة رقم: (٩٤٢٩).
(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٨٣) الحديث رقم: (٢٤٧٢)، وذكره في (٢/ ٣٠٢) الحديث رقم: (٢٩١)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٦).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٥٤)، في ترجمة عمر بن يزيد، برقم: (١١٩٩)، من طريق محمد بن معاوية الأنماطي، عن عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره.
وعمر بن يزيد المدائني منكر الحديث فيما ذكر ابن عدي، قال: «منكر الحديث عن عطاء وغيره»، وقد أورد الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)، في ترجمة عمر بن يزيد المدائني هذا، برقم: (٦٢٥٠) هذا الحديث، وعده من جملة ما أنكر عليه.
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٦).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٨٤) بعد الحديث رقم: (٢٤٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٦).
(٥) في سننه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة أُمّ الكتاب في الصَّلاة وخلف الإمام (٢/ ١٠٤) الحديث رقم: (١٢٢٥).
(٦) هو: يحيى بن محمد بن صاعد كما في سنن الدارقطني.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة من سنن الدارقطني، وبها يستقيم لفظ الإسناد، وقد أخلت بها هذه النسخة، وهي كذلك في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٨٤)، ولكن ذكر محققه أنه في الأصل: «قال».