كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأحزاب - ج: 12 - ص: 205

وقيل: كان من المنافقين التضريب (١)، ومن {وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} الميلُ إلى الزنا، واتِّباعُ النساء والإماء بالليل، والتعرُّضُ لهن بكلام الرَّفث {وَالْمُرْجِفُونَ}: المخبرون بأن فلانًا يتبع فلانةَ وفلانة تطاوع فلانًا، وهو إذاعة الفاحشة.

وقيل: كان من الطبقة الثالثة الإخبارُ بأحوال المشركين؛ أنهم اجتمعوا ولهم (٢) عَددٌ وعُدَّة ليَحْزُنوا بذلك المسلمين.

وقيل كان من المنافقين إيقاع الشكوك والشبه في قلوب الضَّعَفة من (٣) المسلمين.

وقيل: الثلاثة صنفٌ واحد وهم المنافقون، وهذه صفاتهم، والواو لتغايُرِ الصفات لا لتغايُر الذوات؛ كما مر في قوله: {أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النور: ٢٢] (٤)، وأنشد الفراء:

فإن رُشيدًا وابنَ مروان لم يكنْ... ليَفعلَ حتى يُصْدِرَ الأمرَ مَصدَرا (٥)

وقوله تعالى: {لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ}: أي: لنسلِّطنَّك عليهم ولنأمرنَّك بقتالهم، يعني: إن لم يكفُّوا عن إيذاء المؤمنين، وخرجوا إلى المكاشفة والتصريح بما هم عليه في معاملة المؤمنين من التضريب وإيقاع الشُّبه والسعي في إشاعة الفاحشة فيهم وإيهان (٦) أمورهم.

---

(١) التضريب: الإغراء، والمراد هنا: إيقاع الفتن والسعي بين الناس بالنميمة.
(٢) في (ر) و (ف): "وبهم".
(٣) "من" ليس من (ف).
(٤) روى هذا القول ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ١٧٧) عن عبيد بن حنين.
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ١٣٢)، و"الأضداد" لابن الأنباري (ص: ١١٠)، وفيه: فرُشيد هو ابن مروان، نُسقَ عليه لما فيه من زيادة المدح.
(٦) في (ر): "وتشتيت".