كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة طه - ج: 10 - ص: 343

وقيل: {عِوَجًا} بالشقوق و {أَمْتًا} بالتلال.

وقوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ}: أي: داعي اللَّهِ تعالى إلى الموقف، قيل: هو إسرافيل بالنفخ في الصور على صخرةِ بيت المقدس.

وقوله تعالى: {لَا عِوَجَ لَهُ}: أي: لا انحرافَ عنه، بل يستقيمون سراعًا إليه، كما قال: {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} [القمر: ٨] وقال: {سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} [المعارج: ٤٣].

وقوله تعالى: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ}: أي: خضع الناس وسكنوا لهيبةِ الرحمن، فلا تعلو أصواتهم.

{فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا}: قيل: أي: صوتًا خفيًّا؛ كما قال تعالى: {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ} [طه: ١٠٣].

وقيل: إلا نَفَسًا. وقيل: إلا أنينًا.

وقيل: {إِلَّا هَمْسًا}؛ أي: صوتَ أقدامهم مشيًا إلى الداعي، فأمَّا أن ينطقوا فقد شغلتهم هيبةُ ذلك اليوم عن النطق، وهذا في حال إجابة الداعي، ثم يتكلَّمون في موقف السؤال.

وقال مجاهد: الهمس: إخفاءُ الكلام (١).

وقال الحسن: الهمس: صوتُ الأقدام (٢).

قال أبو زبيد الطائي يصفُ الأسد:

فباتوا غافلين وبات يَسْري... بصيرٌ بالدُّجَى هادٍ هموسُ (٣)

---

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١٦/ ١٦٩) بلفظ: (تخافت الكلام)، وفي رواية (خفض الصوت).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١٦/ ١٦٩) بلفظ: (وطء الاقدام)، وفي رواية: (همس الأفدام).
(٣) البيت في "غريب الحديث" للحربي (٣/ ١١٠٩)، و"الزاهر" لابن الأنباري (٢/ ٦٥)، و"مقاييس =