كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأنفال - ج: 7 - ص: 198

عراةٌ يَصْفِرون ويصفِّقون، فأنزل اللَّه: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي} الآية [الأعراف: ٣٢]، فأُمروا بالثياب (١).

وكانوا يعارضون النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في الطواف يستهزؤون به يَصْفِرون ويصفِّقون، فأنزل اللَّه هذه الآية (٢).

وقال سعيد بن جبير: التصدية صدُّهم عن البيت وعن الصلاة (٣)، وأصله: التصديد، وقد صدَّده وصدَّه (٤)، قُلبت إحدى الدالين (٥) ياء تخفيفًا كما في قولهم: تَمطَّطَ وتَمَطَّى، وتَظنَّنَ وتَظَنَّى، وتقضَّضَ وتَقَضَّى.

وقال بعضهم: كان المكاء أذانًا لهم والتصفيقُ (٦) إقامة.

وقال مقاتل: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا صلَّى بمكة في المسجد الحرام قام مشركان عن يمينه وآخران عن يساره يَمْكون ويصفِّقون ليخلِّطوا عليه صلاته، وهم من بني عبد الدار، فقتلهم اللَّه تعالى ببدر (٧).

وقوله تعالى: {فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}: قيل: قالت الملائكة لهم ذلك يوم بدر.

---

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ١٦٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٤٦٦)، من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ١٦٤) من قول سعيد بن جبير.
(٣) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٤/ ٣٥٤) من قول سعيد بن جبير وابن إسحاق. وذكره الطبري في "تفسيره" (١١/ ١٦٧) دون عزو، ويظهر من كلامه أنه مرجوح عنده.
(٤) في (أ): "وصد"، وفي (ر): "وصداه".
(٥) في (ف) و (أ): "الدالات".
(٦) في (ف): "والتصدية".
(٧) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ١١٤).