كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأنعام - ج: 6 - ص: 28

داعٍ في الدُّنيا إلى التَّوبةِ، وتركِ المعصيةِ، وفعلِ الطَّاعة، وهو من الرَّحمة (١).

وقيل: أي: من رحمتِه تأخيرُ العذابِ عنهم إلى يومِ القيامة، وهذا من رحمتِه في حقِّ هذه الأمَّةِ؛ فإنَّ الأممَ الخالية عُذِّبوا كما كذَّبوا.

وقوله تعالى: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} هذا قسَم، وقولُه: {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} قيل: {إِلَى} زائدة.

وقيل: هي في معنى "في".

وقيل: هي بمعنى اللَّام.

وقيل: أي: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} في القبورِ إلى يوم القيامة، وهي للغاية.

وقيل: أي: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} في الدُّنيا؛ بإلحاق المتأخِّرين بالمتقدِّمين، إلى أنْ يَجمعهُم يومَ القيامة.

وقوله تعالى: {لَا رَيْبَ فِيهِ}؛ أي: لا شكَّ في الجمعِ، وله وجوهٌ ذكرناها في أوَّلِ سورة البقرة.

وقوله تعالى: {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} الخسرانُ: ذهابُ رأسِ المال؛ أي: مَنْ فاتتهُ نفسُه وهلكَتْ في الحقيقة، فهو الذي لا يُؤمِن.

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: {قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} سائِلهم: هل في الدِّيارِ دَيَّار، وهل للكون في التَّحقيق بعد الحقِّ مقدار، فإنْ بَقُوا على جوابٍ يَشفي، فقل: اللَّهُ في الرُّبوبيَّة يَكفي.

وقال في قوله: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ}؛ أي: أخبرَ وحكمَ وأراد كما

---

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٤/ ٣٠)، وقول الحسن السابق فيه.