كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 465

لأنَّ الإبداءَ قولٌ.

وقوله: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ} أي: اختارَ لكم الدِّين، والألف واللام ليس للاستغراق، بل لتعريفِ المعهود، وله ثلاثةُ أوجه:

أحدها: أنَّه أُريدَ به الإسلام؛ لأنَّ الدِّينَ عند اللَّهِ الإسلامُ، وهو الدِّينُ المطلقُ المرضيُّ المشروعُ المأمورُ به.

والثَّاني: أنَّه بدلُ الإضافة، وهو مضافٌ إليهم؛ أي: اختارَ لكم دينكم الذي تَدينون به، وهو دينُ الإسلام (١) أيضًا.

والثَّالث: أنَّه مضافٌ إلى اللَّه؛ أي: اختارَ لكم دينَه، وهو دينُ الإسلام أيضًا.

وقولُه تعالى: {فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: دوموا على الإسلام، حتَّى إذا أدركَكُم الموتُ وجدَكم مسلمين.

وقيل: أي: لا تموتوا إلَّا منقادين مفوِّضين الأمرَ إلى اللَّه.

وقال الفضيلُ بنُ عياض: أي: لا تَموتُنَّ (٢) إلَّا وأنتم محسنون بربِّكم الظَّنَّ (٣).

قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يموتنَّ أحدُكم إلَّا وهو يحسن الظنَّ باللَّه (٤)، فإنَّ قومًا أساؤوا بربِّهم الظنَّ فهلكوا"، قال اللَّه تعالى: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [فصلت: ٢٣] (٥).

---

(١) بعدها في (أ): "لأن الدين"، وهي مقحمة.
(٢) في (أ): "تموتوا".
(٣) انظر "تفسير الثعلبي" (١/ ٢٨١).
(٤) في (أ): "بربه".
(٥) رواه أحمد في "مسنده" (١٥١٩٧) من حديث جابر رضي اللَّه عنه، وفي إسناده النضر بن إسماعيل =