كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب النكاح - مسألة (٢٤) - ج: 5 - ص: 538

فالدلالة من هذا هو أن النبي ﷺ قطع استدامة نكاح الزيادة على أربع، والمخالف يجوزه، فدل ذلك على ما ذكرناه.

فإن قيل: فإن الله تعالى قال: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ (١).

فظاهره يقتضي يجوز الضم بين الأعداد الثلاثة، وهي: المثنى، والثلاث، والرباع، فيكون تسعًا.

قالوا: ولأن الله تعالى أمرنا بالاقتداء برسوله ﵇ فقال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (٢)، ومات ﷺ عن تسع (٣)، فدل أنه يجوز الجمع بين ذلك العدد تأسيًا به ﷺ.

قيل: أما الآية في قوله تعالى: ﴿مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾؛ فالمراد به التخيير بين الأعداد الثلاثة، [ولا يراد به] (٤) الجمع من وجهين:

أحدهما: أنه لو أراد الجمع بين تسع؛ لم يعدل عن لفظ الاختصار، وكان يقول: فانكحوا ما طاب لكم إلى تسع (٥)، فلما عدل عن ذلك وقال: ﴿مَثْنَى

---

(١) سورة النساء، الآية (٣).
(٢) سورة الأحزاب، الآية (٢١).
(٣) أخرجه البخاري من حديث ابن عباس (٥٠٦٧) ومسلم (١٤٦٥/ ٥١) وأخرج نحوه البخاري (٥٠٦٨) من حديث أنس. وقال ابن الملقن: "هذا صحيح مشهور لا يحتاج إلى عزو، وفي الأحاديث المختارة للضياء المقدسي من حديث أنس أنه ﷺ تزوج خمس عشرة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع، وقد ذكرت عددهن مع الخلاف مستوفى في كتابي: نهاية السول في خصائص الرسول". البدر المنير (٦/ ٤٦٦ - ٤٦٧).
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.
(٥) ومن قال غير هذا فقد جهل اللغة العربية. قاله ابن القدامة (٩/ ٢٧٩).