كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (٣٩) - ج: 4 - ص: 415

والدليل لما عليه الجماعة قول الله تعالى: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ (١).

فظاهر هذا يقتضي جواز ما سمي ركوعا وسجودا، فإيجاب ذكر معه يحتاج إلى دلالة.

وأيضا قول النبي ﵇: "وإنما لامرئ ما نوى" (٢).

فالمصلي إذا نوى الصلاة ولم يسبح؛ فله ما نواه.

وأيضا قوله: "لا صلاة إلا بطهور" (٣).

دليله: إذا تطهر وصلى فقد أجزأته.

وكذلك قوله: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (٤)؛ يقتضي إما نفي [الإحرام] (٥)، أو الكمال، أو هما، فدل على أنه إذا صلى وقرأ؛ فقد أجزأته صلاته أو كملت.

وأيضا تعليمه للناقص من صلاته بقوله: "افعل كذا، واركع حتى تطمئن" (٦).

ولم يذكر له التسبيح مع تعليمه له ما تصح به الصلاة، وتبيينه المراد من واجبات الصلاة.

---

(١) سورة الحج، الآية (٧٥).
(٢) تقدم تخريجه (٢/ ٨).
(٣) تقدم تخريجه (٢/ ٢٠).
(٤) تقدم تخريجه (٤/ ٢٩٤).
(٥) هكذا في الأصل: الإحرام، ولعل مراده: الإحرام بالصلاة، أو يكون صواب العبارة: الإجزاء.
(٦) تقدم تخريجه (٢/ ٨).