كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإنه لعلم للساعة - تفسير الآية - ج: 19 - ص: 692

٦٩٧٠٣ - عن أبي مالك الغفاري -من طريق حصين- =

٦٩٧٠٤ - والحسن البصري -من طريق عوف- في قوله: {وإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ}، قالا: نزول عيسى. وقرأ أحدهما: (وإنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسّاعَةِ) (١). (١٣/ ٢٢٤)

٦٩٧٠٥ - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- (وإنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسّاعَةِ)، قال: هذا القرآن (٢). (١٣/ ٢٢٤)

٦٩٧٠٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- (وإنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسّاعَةِ)، قال: نزول عيسى علَمٌ للساعة، وناس يقولون: القرآن علَمٌ للساعة (٣). (١٣/ ٢٢٤)

٦٩٧٠٧ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- (وإنَّهُ لَعَلَمٌ لِّلسّاعَةِ)، قال: خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة (٤). (ز)

٦٩٧٠٨ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل -: {وإنه لعلم للساعة}، قال: يُقال: إذا جاء عيسى فهو آنٌ للساعة (٥). (ز)

٦٩٧٠٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم رجع في التقديم إلى عيسى، فقال: {وإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ}، يقول: نزوله مِن السماء علامة للساعة، ينزل على ثَنِيَّةِ أفِيق، وهو جبل بيت المقدس، يقال له: أفِيق، عليه مُمَصَّرَتانِ (٦)، دهين الرأس معه حربة، يقتل بها الدَّجّال (٧). (ز)

٦٩٧١٠ - قال محمد بن إسحاق: {وإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ}، أي: ما وضعتُ على يديه من الآيات من إحياء الموتى، وإبراء الأسقام، فكفى به دليلًا على علم الساعة (٨). (ز)

٦٩٧١١ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- (وإنَّهُ لَعَلَمٌ

---

(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٣٢. وعزا السيوطي قول الحسن إلى عبد بن حُمَيد.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٣٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد من طريق شيبان.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩٨، وابن جرير ٢٠/ ٦٣٣ - ٦٣٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد. كما أخرج قول قتادة ابن جرير ٢٠/ ٦٣٣ من طريق سعيد. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٩١ - .
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٦٣٣.
(٥) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسيرعطاء) ص ٩٢.
(٦) ثوب مُمَصَّر: مصبوغ بالطين الأَحمر أو بحُمْرة أو صفرة خفيفة. لسان العرب (مصر).
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٠٠.
(٨) سيرة ابن هشام ١/ ٣٦٠.